㈠ 宋元的什麼是中國白話小說的濫觴；明代短篇小說形式為什麼，代表作有馮夢龍的什麼和凌濛初的什麼
話本
擬話本
三言《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》
二拍 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》
㈡ 為什麼說宋元話本開啟了古代短篇白話小說的新紀元
因為這個宋元的話本呢，就是說他是起了一個承上啟下的開始，大量的用這種寫實啊手法用這種就是口語化的去寫書了。
㈢ 白話短篇俠義小說有哪幾種類型
本書總題為《古代短篇公案小說選》，是深受讀者歡迎的「古代公案小說叢書」中的一種，所收為宋元明清白話短篇公案小說。 劉世德先生在本叢書《前言》中，將分繁的公案小說概括為四類：一是明代公案小說專集，二是收於綜合題材短篇小說集中的公案小說，三是與俠義小說合流的公案小說，四為長篇章回小說形式的清代公案小說。本書所收白話短篇，屬其中第二類，是從數量繁多的綜合題材短篇小說集中遴選的。我們把這一范疇中所能找到、又適於公開發表的白話短篇公案精晶，盡量收入卷中；由於數量多、篇幅大，故又分成「宋元明白話卷」 (三冊)及「清代白話卷」(一冊)兩部分。本集為「清代白話卷」。
㈣ 宋元文學作品有什麼
司馬光撰寫《資治通鑒》：
小時候的司馬光是個聰明的孩子，長大後的司馬光干什麼呢？司馬光長大後成為北宋時期傑出的史學家和著名的政治家。在政治上，司馬光是保守的，反對變革，但在史學方面，他卻是成就顯著。他在史學方面的最重要成就就是主持編寫了歷史巨著《資治通鑒》。這本書的編寫，耗費了司馬光大量的心血，前後用了19年，他和助手們查閱了大量的資料，僅一部分草稿就堆滿了兩間屋子，而且每一個字都寫得工工整整，一絲不苟。
《資治通鑒》是一部編年體的通史。編年體就是按時間順序來記述歷史的一種體例，也就是按事件發生的先後來寫。通史就是從所能確知的最早時期到作者所在時代前的歷史。《資治通鑒》就是按時間順序記述了從戰國到五代的1300年的歷史，共294卷。
司馬遷寫的《史記》
司馬遷，字子長，西漢夏陽龍門人。夏陽，縣名，今韓城，靠近龍門。所以司馬遷自稱「遷生龍門」（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。
司馬遷生卒年代，史無明文。近人王國維《太史公行年考》認為司馬遷生於漢景帝中元五年（前145年)，大約卒於漢昭帝始元元年（前86年），享年60歲。據說司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯是秦惠王時伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復了祖傳的史官恆業。
司馬遷的少年時代，「耕牧河山之陽」。司馬遷在這「山環水帶，嵌�NB021�蜿蜒」（《韓城縣志序》）的自然環境里成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有一定體驗。
十歲，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學習；家學淵源既深，復從名師受業，啟發誘導，獲益不淺。這個時候，正當漢王朝國勢強大，經濟繁榮，文化興盛的時候，張騫奉使通西域，衛青、霍去病大破匈奴，漢武帝設立樂府……；也是司馬遷在京城裡豐富見聞，熱情迸發的時候。
大約二十歲，司馬遷開始外出遊歷——「南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸。」回到長安以後，做了皇帝的近侍郎中，隨漢武帝到過平涼、崆峒，又奉使巴蜀，最南到了昆明。
元封元年（前110年），漢武帝舉行大規模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千餘里，浩浩盪盪。司馬遷的父親司馬談是史官，本應從行，但病死在洛陽。司馬遷接受了父親的遺志，趕到泰山，參加封禪，隨後沿著東海，繞道長城塞外回到長安。�
元封三年（前108年），司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料的機會，他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成，他就動手編寫《史記》。
天漢二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，把他投下監獄，第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。宮刑是個大辱，污及先人，見笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，「交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜牆之中，當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。」（司馬遷《報任安書》）幾乎斷送了性命。但他為了完成《史記》的寫作，忍辱負重，苟且偷生，希圖出現一線轉機。
太始元年（前96年）漢武帝改元大赦天下。這時司馬遷五十歲，出獄後當了中書令，在別人看來，也許是「尊寵任職」，但是，他還是專心致志寫他的書。直到征和二年（前91年）全書完成，共得130篇，52萬余言。
《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。
《史記》的寫作
《史記》是一部縱橫古今數千年的巨著。它的出現一方面是時代提出的必然要求，另一方面則是史學家艱苦勞動的產物。
對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續先祖的太史事業。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是，這個願望未能實現。臨終司馬談囑咐兒子：「余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉以尊後稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲鱗以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！」
修纂史記，這是延續祖先文化生命的名山事業，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此後，父親的遺命總是在司馬遷的耳際迴旋著：「先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！」�
時代也提出了構建新的歷史文化文本的內在要求——�「余聞之先人曰：『伏羲至淳厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也！』漢興以來，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！」�
詞：
詞，是我國古代詩歌的一種。它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。據《舊唐書》上記載；「自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。」由於音樂的廣泛流傳；當時的都市裡有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」；晏殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」；晏幾道的「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」等名句，不愧是情景交融的抒情傑作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手裡都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，象「大江東去」之類的豪放派的作品更易於接受。
......
㈤ 明代白話短篇小說反映了哪些時代內容
明代白話短篇小說反映時代內容有三種：
1、反映了明代社會生活的新特點，主要是市民（商人）的生活和思想感情，如《施潤澤灘闕遇友》中小手工業者勞動致富，《轉運漢巧遇洞庭紅》中商人牟利致富的心理。
2、愛情婚姻小說中表現出的新思想、新觀念。正面表現市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》；描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結局來揭露控訴禮教對婦女的迫害，如《杜十娘》；或以喜劇結局來否定禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》。
3、揭露社會黑暗和封建統治階級丑惡：直接描寫惡霸壓迫人民，如《灌園叟晚逢仙女》；通過統治階級內部斗爭揭露其兇殘陰險本性，如《沈小霞相會出師表》。
(5)宋元白話短篇小說擴展閱讀：
明代白話短篇小說繁榮的原因：
1、宋元「說話」藝術的直接影響；
2、明中葉以後商品經濟的繁榮，市民階層的擴大；
3、和市民思想感情息息相通的一些帶有個性解放特點的新思潮，如對情和人慾的肯定、對自我價值的肯定、對商人社會地位的肯定、對傳統貞操觀念的蔑視、對男女平等的追求等，在思想界和社會上的傳播；
4、印刷術的進步、印刷業的發達為通俗小說的刊行創造了有利條件。
㈥ 宋元時期的話本小說有什麼樣的基本特點
宋元話本具有以下特點：
第一，注重趣味性和虛構。
「說話」是「說話人」賴以養家活口的職業，所以必須盡一切可能來吸引聽眾。而聽眾聽「說話」是為了娛樂，要講得有趣味才拉得住他們。因此，趣味性就成了「說話」的第一原則。
第二，思想感情與市井民眾相通。
由於要使聽眾——市井民眾感到興趣，「說話人」不但不能採取說教的態度，並且不能使話本中人物的言行、感情「高雅」得讓市井民眾無法理解和接受。
而必須使聽眾對話本里的人物產生深刻共鳴，感同身受地關注其命運，從而興味盎然地傾聽「說話人」的演述。因此，話本中人物（除了大奸大惡者以外）的言行、感情也正是市井民眾在類似情況下所可能產生或嚮往的言行、感情。
第三，描寫趨於細膩。
現在所見元代刊印或編定的話本，有的敘事粗疏，只能勉強達意甚或詞不達意；有的則能顯示出大致的輪廓，偶爾也注意到細部；有的描寫相當細膩，但可能已經過明代人的加工。
(6)宋元白話短篇小說擴展閱讀
話本的定義：
以口傳故事為藍本的文字記錄本，及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，後世統稱為「話本」，該稱謂可能唐已經出現。「話本說徹，且作散場」之類套語。可見「話本」含有故事文本之義。說明「話本」在一定程度上已經「格式化」。
話本的分類：
傳世宋元話本可分三類：
1.敘事粗略、文字粗糙的藝人底本，如《三國志平話》等；
2.以說話藝人口述故事為主要內容的記錄整理本，文字通順，描寫細致，敘事周祥，可能出自讀書人或書會先生之手，如《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》等；
3.文人依據史書、野史筆記、文言小說等改編的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。
㈦ 古代白話短篇小說的典範之作有哪些
宋元小說話本憑借其通俗流暢的特點，受到廣大市民的歡迎，話本小說的影響由此更為擴大。進入明朝，明代的一些文人對流行於民間的宋元話本進行搜集、整理、加工出版，刊行於世。
此外，還有不少文人模擬話本的形式進行創作，創造出許多新的話本小說，時稱「擬話本」。各類「擬話本」的不斷涌現，使白話短篇小說又進入了一個新的繁榮時期。
在眾多的明代白話短篇小說中，成就最高、影響最大當屬馮夢龍的「三言」和凌濛初的「二拍」。特別是「三言」的藝術成績最
高，達到了古代白話短篇小說的最高峰。
「三言」是短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的總稱，每集收錄短篇小說40篇，共120篇。其中多數是經過作者潤色的宋元明話本和明代文人的擬話本，而作者自己創作的作品較少。
「二拍」指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。《初刻拍案驚奇》共40卷40個短篇小說。《二刻拍案驚奇》也是40卷。與「三言」不同的是，「二拍」大部分的作品都是作者自己創作的。
「三言」的作者馮夢龍，字猶龍，江蘇省蘇州人，出身士大夫家庭。他的哥哥夢桂擅長畫畫。他的弟弟夢熊，太學生，擅長寫詩，兄弟三人並稱「吳下三馮」。
「二拍」的作者凌濛初與馮夢龍生活在同一時代，凌濛初，字玄房，號初成，浙江吳興人。18歲補廩膳生，後科場一直不如意。55歲時，以優貢授上海縣丞。凌濛初一生著述甚多，而以「二拍」最有名。
「三言」題材眾多，內容廣泛，其內容主題有反映愛情婚姻的，有痛斥腐敗官吏的，還有譴責忘恩負義、以怨報德的，還有描寫市井百姓和商人生活的，總之，形形色色，包羅萬象。
「三言」中的一些愛情小說，敢於大膽沖破封建禮教的樊籬，表現出新的觀點。它不僅反對封建婚姻制度和婚姻觀念，更提倡愛情專一，一夫一妻，極度痛斥那些喜新厭舊、嫌貧愛富的人。
「二拍」是「三言」之後最有代表性的白話短篇小說，主要是根據「古今雜碎事」加工創作而成，故事大都有來源，但在原書中僅是舊聞片斷，凌濛初則對這些素材進行生發改造，寫成了富有時代氣息的生動的故事。
「二拍」裡面也有眾多反映愛情婚姻主題的內容，也提出了和「三言」類似的新的愛情觀念，如對封建婚姻中男女關系的不平等提出異議，要求男女平等，另外，還高度贊揚了為爭取人格的尊嚴而進行的不屈不撓的斗爭。
「三言」、「二拍」對土豪劣紳仗勢欺人、橫行霸道的行為進行了無情的揭露和鞭撻。小說的結尾往往是罪惡之人得到了懲處，善良得到了彰
顯，這表明了人們懲惡揚善的美好願望。
「三言」、「二拍」是由宋元小說話本直接發展而來，因此在藝術上保留了不少小說話本的特色，如敘述方式、結構體制、語言的運用和提煉等，都繼承了小說話本的優良傳統。
「三言」、「二拍」在藝術上又有很多新的發展，如在人物性格、形象塑造方面取得了新的進步。在突顯人物性格時，善於在典型環境中塑造典型人物，按照人物的性格安排設計故事沖突。
同時，在細節描寫上，一針一線、一絲一毫都不鬆懈，可謂細致入微，使人物形象變得立體豐滿，有血有肉。「三言」和「二拍」比起話本，篇幅大大加長了，主題思想更為集中鮮明，作品結構更為嚴謹，故事情節更為曲折動人，引人入勝。在語言方面，「三言」和「二拍」的語言更加通俗流暢，含蓄生>動。「二拍」中的作品，多是由凌濛初加工、潤色、改變、擴大，由數十字而變成了數千字的結構完整的小說的，所以「二拍」的語言獨創色彩較濃厚。
「三言」和「二拍」還善於通過心理描寫，細致入微地刻畫出人物復雜的內心世界。
宋元白話小說也有著較為到位的心理描寫，但動態有餘而靜態不足，「三言」和「二拍」則彌補了這個不足，人物形象更富有立體的質感。
除了「三言」和「二拍」之外，明代還有許多白話短篇小說，它們也取得了一定程度上的突破，對明代白話短篇小說的全面繁榮起到了重要的作用，書寫出白話短篇小說的輝煌篇章。
㈧ 求中國古代短篇白話小說集。快快快！在線等
個人推薦「三言二拍」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的「二拍」，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》並稱，稱為「三言二拍」。
《喻世明言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說》，全稱《全像古今小說》。後重印改名為《喻世明言》，以與「三言」其他作品書名相配。全書40卷，每卷1篇，共計40篇。它和《通言》、《恆言》一樣，為宋元明話本小說。
《喻世明言》中故事產生的時代，包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如「史弘肇龍虎君臣會」、「宋四公大鬧禁魂張」，少數為明朝擬話本，例如「蔣興哥重會珍珠衫」、「沈小霞相會出師表」。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如「新橋市韓五賣春情」、「鬧陰司司馬貌斷獄」等。由於產生年代不同，因此在內容、手法、語言、風格等方面存在一定差異，但又因為屬於同一個小說發展系統，其題材也都和城市生活聯系密切，所以各篇之間還有很多共通之處。其中「金玉奴棒打薄情郎」譴責了負心男子對愛情的不忠；「蔣興哥重會珍珠衫」描寫了對失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；「羊角哀捨命全交」、「吳保安棄家贖友」、「范巨卿雞黍死生交」等則歌頌了不計生死利害而忠於友情的精神；而「楊思溫燕山逢故人」、「木綿庵鄭虎臣報冤」、「楊八老越國奇逢」則觸及了異族入侵、權臣誤國等現實政治題材。《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如「晏平仲二桃殺三士」。此外，《喻世明言》各篇小說多取材於現實生活，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現了當其時的社會百態。
《警世通言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。完成於天啟四年（1624），收錄宋、元、明時期話本、擬話本40篇。一般認為，這些作品都經過編撰者不同程度的加工、整理。題材或來自現實生活，或取自前人筆記小說。
《警世通言》內容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈平少》、《白娘子永鎮雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛情生活的《樂小捨生覓偶》等作品。
總體而言，《警世通言》的題材主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個角度呈現了當時生活中的社會百態。
《醒世恆言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風格各異，這些故事，有來源於史傳的，也有出於歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的願望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前「二言」少，約佔六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其餘絕大部分是明人話本和擬話本。
《初刻拍案驚奇》是一部膾炙人口的奇書，共有短篇小說40篇，它以人民大眾喜聞樂見的「擬話本」形式，描寫了眾多引人入勝的故事，如商人由厄運而致富，讀書人由貧寒而成名；清官們斷案如神，貪吏們枉法如虎；惡棍們姦淫攬訟，騙子們爾虞我詐；青年們怎樣追求忠貞不貳的愛情，而封建禮教又如何製造婚姻悲劇。語言通俗簡練；情節曲折起伏，撲朔迷離，然又合乎情理；人物內心刻劃細致入微，藝術形象栩栩如生，歷來評價甚高。
《二刻拍案驚奇》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿願，小姨病起續前緣》與《初刻拍案驚奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明鬧元宵雜劇》系雜劇，故實有小說38篇。《二刻拍案驚奇》以人民大眾喜聞樂見的「擬話本」形式，描寫了眾多引人入勝的故事，概括地說，該書的內容，主要包括以下幾個方面：一、表現愛情婚姻和兩性關系；二、表現封建官吏的思想行為；三、表現商人生活。
個人覺得看你對哪個比較感興趣，選擇一本讀一讀，會受益匪淺。
㈨ 宋元話本小說的出現在中國小說史上的意義
宋元話本在中國文學史上具有承前啟後的作用。話本是民間說話人的創作，既具有口頭文學清新活潑的特色，又發揚了志怪傳奇等古代小說的優良傳統，在思想性和藝術性上都有突出的成就。宋元人話本是中國小說史的一個重要發展階段。明清的白話小說主要是在話本的基礎上發展起來的。如《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》等文學名著都是宋元話本繼續發展的產物。近幾十年以來特別是中華人民共和國成立以來，話本的研究和整理，都取得了很大的成績。所以說宋元話本在中國文學史上具有承前啟後的作用。
宋元話本：宋元時代說話人演講故事所用的底本。包括小說、講史、說經等說話藝人的底本，但諸宮調、影戲、傀儡戲的腳本也可以稱作話本（還有人把明清人摹擬小說話本而寫的短篇白話小說統稱為話本）。宋元話本一改以前文言作品的晦澀,成為市民百姓喜聞樂見的形式,其中歷史上有記載的書名即有140多種。
㈩ 宋元明清文學都有哪些
宋朝：
宋朝文學十足發達，秉詩、詞、散文都有偉大成就。讓宋朝散文走向興盛並承接古文運動的大師是歐陽修。歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。三蘇之中，蘇洵的文章以議論見長，文風雄奇勁簡。蘇軾的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂郁，前後《赤壁賦》等文章確定他在文壇上不可撼動的地位。他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之和李膺號稱「蘇門六君子」。
南宋時期，蘇軾的散文甚至成為科舉考試的範文，時人言：「蘇文熟，吃羊肉;蘇文生，吃菜羹」。而蘇轍的文章疏於敘事而長於議論。曾鞏忠實的追隨歐陽修的風格，以記敘文和議論文為主。文風自然純朴，少有華麗辭藻。王安石也以議論文為長，風格雄健自然。但是到了南渡之後，宋朝的散文就開始衰落，其後的文人都無法同北宋六家相比」。
楊萬里的詩歌清新活潑，以天然風景為主;范成大的詩歌關心民生，詩風清麗秀婉;陸游的詩以愛國著稱，他的詩對偶工整，後人言「好對偶被放翁用盡」
元朝：
元朝文學以元曲與小說為主，對於史學研究也十分興盛。相對的元朝的詩詞成就較少，內容比較貧乏，但是文以虞集為長，詩以劉因為著。明朝王世貞說「元無文」，但是敘事性文學如戲曲、小說第一次成了主導地位。元朝使華北誕生元曲，江南則出現以浙江為中心的文人階層，孕育出《三國演義》和《水滸傳》等長篇小說，自由奔放的文人如楊維楨、倪瓚等人，在城市發放出市民文化的花朵。
明朝：
明代文學以小說達到的藝術成就最高，創作了大量的以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的長篇章回小說和短篇的話本、擬話本。一些文人加工改寫了宋元話本，還創作擬話本。「三言」、「二拍」就是這種話本和擬話本的代表作。
中國小說史上的四大名著中的三部——《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》與小說《金瓶梅》就是出於明朝。馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集「三言」(即《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》)每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉運漢巧遇洞庭紅》等;與「三言」類似每部四十篇的短篇小說集還有凌濛初編著的「二拍」以及1987年才被發現的《型世言》(陸人龍編著)