㈠ 《為人師表》txt全集下載
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第一章
F縣是黃土高塬上一個普普通通的小縣。
龍王鄉地處F縣的最北邊，緊靠帶狀的二郎山。二郎山是一座典型的石頭山，陡峭而荒涼。俗話說「靠山吃山，靠水吃水」，這幾年，龍王人就是靠二郎山上的石頭才富起來的。1996年，縣實驗中學蓋教學樓，時任校長之職的李東平曾去龍王鄉的石料場選過建材。那一次，初春時節的龍王鄉給李東平留下了深刻的印象：放眼望去，盡是直立的陡壁和縱橫交錯的溝壑，全都裹著一層淡淡的黃色，渾然一體，寂靜、遼闊、蠻野，卻在貧瘠單調的執著中，透露著生的氣息。
今天，是李東平走馬上任的日子。
此刻，正值八月末，又恰恰下過一場大雨，李東平看到的是另外一番景象：高高的玉米密密麻麻地夾在坑坑窪窪的小路兩邊，遮住了直立的陡壁，填滿了縱橫交錯的溝壑，在夕陽的照耀下，神氣地泛著生機盎然的綠光。
對於這樣的景象，李東平卻不敢多看。他小心翼翼地開著摩托車，一不小心就有可能開進水坑裡滑倒。在他的屁股後面，一個大箱子上……
㈡ 范仲淹執教應天書院有哪些影響
在執教期間，范仲淹精通《六經》，長於《易》，學者多從質問。「為執經講解，亡所倦。嘗推其俸以食四方游仕」。「日於府學之中觀書肆業，敦勸徒眾；講習藝文，不出戶庭；獨守貧素，儒者之行實有可稱」。「公嘗宿學中，訓導學者皆有法度，勤勞恭謹以身先之」。范仲淹誨人不倦、為人師表的操行令人贊嘆。
當時在任的著名講書還有王洙和稽穎等人，他們博學多才，教學有志，授徒有方，成績卓著。
范仲淹因出身貧寒，所以對貧寒之士關愛有加。山東泰山有學生孫復在入學前，從山東來應天府向范仲淹求助，他解囊相助，贈錢一千緡。過了一年，孫復又來求助，范仲淹又贈一千緡。范仲淹看他不像乞客，問他為何年年來，「汲汲於道路而誤了學業」。孫復戚然動色說：「母老無以養活，若日得百錢，則甘旨足矣。」范仲淹說：「補子為學職，月可得三千，以供養。子能安於學乎？」孫復大喜，隨之篤學不舍晝夜，行復修謹，范仲淹很喜歡他。後來，范仲淹服滿復職，孫復去應舉。景祜元年（1034年），孫復第四次科舉落第，通過鄆城舉子士建中介紹，孫復認識了石介。石介在泰山築室，邀孫復去講學，並與張洞等執弟子禮師事孫復。
孫復居泰山8年，主要從事經學的研究與講學，撰寫了《易說》64篇、《春秋尊王發微》12卷等著作，聲名漸顯於世。
1042年，在范仲淹、石介等人的推薦下，孫復以布衣超拜，任秘書省校書郎、國子監直講。他與石介一起，積極支持范仲淹等人的「復古勸學」主張，在太學實施舉人應考須有聽書日限及擴大太學錄取人數等措施，使得學生人數驟增，北宋太學從此而興。
孫復辛勤於治學，研究周、孔之道，先是追求科舉與功名，後是研究學問與講學，故而在40歲時尚未成婚。時任宰相李迪，深知孫復人品、學問俱佳，將其侄女嫁給了他。李迪是宋真宗、仁宗時有名的大臣，地位、政績顯赫，為人處事亦很正派，他將侄女下嫁孫復，增其賢名，而世人則由此更知孫復之賢，孫復之學及其為人很快傳聞於天下。孔子的後裔孔道輔，時為龍圖閣待制，很有聲望，亦前來拜見孫復。當拜見時，石介就立侍孫復的左右，舉行禮儀時，升降拜則扶持著，往謝孔道輔時亦然。孫復所主持的泰山書院一時盛況空前，成為當時的一個學術活動中心。孫復盛名在外，引起范仲淹、富弼等當朝一些大臣的關注，被任命為秘書省校書郎、國子監直講。由此，范仲淹不禁感慨地說，貧困實在是一種可怕的災難，倘若孫復一直乞討到老，這傑出的人才豈不湮沒沉淪了！
范仲淹執教時，更是整飭院風、學風。首先是尊師重道的院風。范仲淹躬親示範，他對晏殊的薦舉之恩始終以門生師之，同時對博學的老師極力挽留。一代名儒王洙在應天書院教授期滿，范仲淹代留守晏殊上書宋仁宗，留王洙繼續在書院講學。
在范仲淹的影響下，學生們更加註意嚴謹治學，對經學研究多求本意，少涉及註疏。應天書院在范仲淹的主持下，成為全國四大書院之一。
晏殊在寫給朝廷的《舉范仲淹狀》里，稱范仲淹「獨守貧素儒者之行，實有可稱」，並且要求朝廷加以重用。1028年冬天，范仲淹因辦學成績卓著，被提拔到中央任秘閣校理，離開應天府。范仲淹在應天書院主持執教僅3年時間，但卻為北宋興學樹立了光輝榜樣，「天下庠序，視此而興」其影響綿綿數代。
1035年，應天書院改為府學，並獲學田10頃。1043年，應天書院又升府學為南京國子監。到了1502年，黃河泛濫，歸德府城淤積地下，應天書院也隨之被埋。
1511年，知州楊泰有在舊城北築新城。同年，知州周冕繼修，始告竣工，歸德府遷入新城，就是現在的商丘古城，應天書院也隨遷往城內。後知州劉信在這里建大門和儀門各3間，建大成殿、明倫堂各5間，左右齋房各60間。大成殿內立有孔子及其弟子的牌位，為祭孔之地。明倫堂為學堂，是學子應試之地。
1531年，明巡按御史蔡璦將知州在商丘城西北隅建的社學改建，沿用舊名稱「應天書院」。但是不久，宰相張居正於1579下令拆毀天下所有書院，應天書院也未能逃過此劫。
1601年，歸德知府鄭三俊重建「範文正公講院」於歸德府學東。他效法范仲淹的精神，親自執書講學，一時培養了許多傑出人才，諸如官至戶部尚書的侯恂，南京國子監祭酒侯恪，兵部侍郎葉廷桂、練國事等，皆為鄭氏賞拔。他們頗有范仲淹剛正不阿，崇志向、尚氣節的精神，為官多著清聲。明代中後期，睢陽沒於黃河，城址北遷，原講院故址已無存。明亡清立。
1651年，重新恢復範文正公講院，侯方域撰有《重修書院碑記》。
1674年，知府閔子奇又修書院，請來名師執教，「下帷講學，有醇儒之風，學者翕然宗之」。康熙二十年（1681年），知縣趙申橋將義學擴建，題名為「應天書院」。
1748年，知府陳錫格重修應天書院。1901年，朝廷廢科舉，興學校，詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂，各州縣的書院改為小學堂。
1905年8月，範文正公講院改為「歸德府中學堂」。至此，應天書院完成了其歷史使命。
㈢ 為什麼職場里埋頭做事的老實人總是吃虧
1、不懂小人的心思
老實人比較實在，沒有什麼歪腦筋，對人真誠對工作刻苦，相信一切要靠自己雙手所得。但不是所有人都是老實人，還有一些是擅長算計的小人。
小人表面和善，內心卻在計算誰可以利用，老實人是他們首選的目標，因為老實人心思單純好控制，隨便說個一兩句就會得到信任，之後利用老實人幫自己做事，用不到的時候再把老實人丟棄。
這是老實人容易被欺負的第一個根源，不懂小人心思，容易相信他人。如果老實人不想吃虧，就要揣摩小人的心思，提前了解他們的想法。
2、接受無意義的工作
職場經常會有一些人包了雜活臟活兒，這些人一般都是老實人，只有他們不會反抗，接受無意義的工作。
最關鍵的是很多老實人也不知道自己要做什麼，只好聽從別人的意見，然後過著忙忙碌碌的生活，但每天做的事情絕大部分都和自己無關。
這是老實人容易被欺負的第二個根源，沒有主見，工作上也不知道自己要做什麼。如果不想吃虧，只能盡快搞清楚自己的目標，之後向著目標奮斗。
3、容易輕信別人
老實人覺得別人也和他一樣，是個值得信任的人，所以不管職場的同事說什麼，他都會選擇相信，其中當然有真有假，而套路的話會比真心話要多。
要知道職場的同事不是朋友，看似對你很好，實際不知道會起什麼歪心思，等到想要利用你的時候，就會說上幾句好聽話，而你還覺得他對你真心實意。
這是老實人容易被欺負的第三個根源，容易輕信別人，認為別人對自己是真心實意。不想被欺負的話，要慎重考慮同事說過的話，能佐證一下最好。
4、容易寬容他人
有些人為什麼喜歡欺負老實人，就是因為他覺得老實人好說話，即使被冒犯，也不會生氣，更不會記恨他。千萬不要讓別人覺得你軟弱可欺，不然被欺負的次數會越來越多。
而且老實人要麼是聖母心態，覺得每個人做事都有原因，他不是故意欺負自己的；要麼就是軟弱膽小，抱著多一事不如少一事的態度，很容易就原諒了別人。
㈣ 求推薦一個好的聽書的地方，不是小說這些有點營養的書《必然》《經濟學通史》《聯盟》這種類似的
可以自己網路一下，有很多。以下是網上找的一篇，可以參考一下：（由於字數限制，只能發這么多了）《北大清華推薦的100本經典書籍，薈萃了歷史、人文、經濟、心理、商業等領域的精華》開始吧，少年！追尋生命的意義[奧地利]弗蘭克爾弗蘭克爾是20世紀著名的心理學家，納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。本書第一部分敘述了弗蘭克爾的集中營經歷，第二部分闡述了他的「意義療法」。本書不僅適合於心理學愛好者，也適合面臨挑戰希望尋找生活意義的人們。拖延心理學[美]簡·博克/[美]萊諾拉·袁你想要向拖延的惡習開刀嗎？這兩位加利福尼亞心理學家在她們治療拖延者的實踐中精準地捕捉到了拖延的根本原因。這本書可以幫助讀者減輕拖延，更好地享受生活。夢的解析[奧地利]弗洛伊德弗洛伊德的《夢的解析》被譽為精神分析的第一名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，找破了幾千年來人類對夢的無知、迷信和秘感，同時揭示了左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。不管你是否對心理學感興趣，這本書都會帶給你看待人的精神世界的一個新的視角。寬容[美]房龍在寬容與不寬容之間，宗教以血腥和仁慈維護著它幾千年的統治，更迭變幻、不滯不流。從眾神的黃昏到好奇的人，從宗教裁判所到新天堂，從耶穌基督到布魯諾……歷史席捲一切，也記憶一切。而在這一切之後，始終不離其左右，是利益抑或是人性？這是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進步的歷史。文圖之間，《寬容》生動地再現了這一歷史。如何閱讀一本書[美]莫提默·艾德勒/查爾斯·范多你會閱讀嗎？莫提默·艾德勒告訴你，閱讀並非那麼簡單。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。本書介紹了閱讀的三個層次，對每個層次都進行了細致的指導，是一本非常實用的讀書用手冊。影響力[美]羅伯特·B·西奧迪尼影響力是改變他人思想和行動的能力。政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，推銷員運用影響力誘惑你乖乖地把金錢捧上…人們對影響力的運用存在於社會的每個角落，當一個要求用不同的方式提出來時，你的反應就會不知不覺地從負面抵抗變成積極合作，你為什麼會說「是」，這一轉變中究竟蘊涵著怎樣的心理策略？《影響力》這本妙趣橫生的書可以告訴你。政府論[英]洛克《政府論》英國約翰·洛克的政治著作，出版於1690年。本書可視為政治學的研究范疇，但對法學研究而言，此書亦屬必讀之列。《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學思想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對於後世的現實政治產生了深遠的影響.紅樓夢曹雪芹如果說每一個西方人心中都有一個哈姆雷特，那麼每一個中國人心中都有他自己的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。這本書以寶黛釵三人的愛情故事為線索，了一個繁復盛大的封建大家庭的世界。遠不止此，儒家、道家、佛家的思想都在此體現，歷史學家、文學家、哲學家都在書里看到了他們想要看到的，古代的人情世故所有的一切也讓我們這些二千年傳統文化的共享人感到如此地接近。設計心理學[美]唐納德·A·諾曼本書是對產品設計感興趣同學的必讀書。諾曼博士本書中強調以使用者為中心的設計哲學，提醒消費者在挑選的物品，必須要方便好用，易於理解，希望設計師在注重設計美感的同時，不要忽略設計的一些必要因素，因為對於產品設計來說，安全好用永遠是競爭的關鍵。雖然本書討論的是日常用品的設計，但是其思想同樣適合於互聯網產品的設計，建議計算機相關專業的同學閱讀。小王子[法]聖埃克蘇佩里聖埃克蘇佩里是一個傳奇飛行家，他的書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虛、盲目和愚妄，記下了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。本質的言語、本真的視角，也帶給許許多多人感動和嚮往。策略思維迪克西特/奈爾伯夫耶魯大學教授奈爾伯夫和普林斯頓大學教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經濟學基礎的讀者展示了博弈論策略思維的道理。人生是一個永不停息的決策過程。從事什麼樣的工作，怎樣打理一宗生意，該和誰結婚，怎樣將孩子撫養成人，要不要競爭總裁的位置，都是這類決策的例子。這本書不僅適合對博弈論感興趣的同學，也同樣適合所有希望讓生活決策更有條理的同學。無價[美]威廉·龐德斯通為什麼免費的巧克力讓我們瘋狂？為什麼百老匯劇場里價格越高的位置賣得越火？為什麼100萬美元帶來的愉悅感，400萬美元才能讓它翻倍？為什麼議價時，一定要搶先報價，而且一定要獅子大開口？威廉·龐德斯通告訴我們答案：價格只是一場集體幻覺。如果你想了解價格的奧秘，就來讀這本書吧！淺薄[美]尼古拉斯·卡爾「谷歌在把我們變傻嗎？」當尼古拉斯?卡爾在發表於《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出這個問題的時候，他就開啟了人們熱切渴望的期盼源泉，讓人急於弄清楚互聯網是在如何改變我們的。卡爾在本書中闡述了他對互聯網時代的看法：互聯網會在現代人的心智中打下深深的烙印。這本書會讓你看到互聯網對我們的影響的另一面。定位[美]艾·里斯/傑克·特勞特20多年前，美國《廣告時代》雜志約請年輕的營銷專家裡斯和特勞特撰寫一系列有關營銷和廣告新思維的文章，總標題就是「定位的時代」。系列文章刊載之後，引起全行業的轟動，定位成了營銷界人人談論的熱鬧話題，經作者之手送出的文章就達12萬份之多，由此開創了營銷理論全面創新的時代。20年過去，定位思想已經深入人心，成為營銷中必須考慮的要素。本書適合所有對商業感興趣的同學閱讀。史記司馬遷「樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能」——柳宗元」使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之後，惟有此書」——梁啟超「史家之絕唱，無韻之《離騷》」——魯迅面對這本記錄著中華之根的煌煌巨著，你還等什麼？社會契約論[法]盧梭《社會契約論》是法國思想家讓?雅克?盧梭於1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。倫理學斯賓諾莎《倫理學》一書是斯賓諾莎一生哲學思想的結晶。該書所闡述的實體、屬性和樣式的學說，是17世紀西歐先進的唯物主義哲學思想發展的總結。它肯定了唯一獨立存在的自然物質實體是各種物體相互聯系的整體，堅持了從世界本身來說明世界的唯物主義觀點。斯賓諾莎《倫理學》一書所闡發的哲學思想在近現代歐洲哲學史上產生了多方面的影響。黑格爾就曾經明確地提出，要研究哲學，就必須首先作一個斯賓諾莎主義者。馬克思在他的哲學著作中，也經常把斯賓諾莎作為近代哲學史上唯物主義和辯證法的傑出代表。目送龍應台《目送》共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。作者平淡朴實的文筆、真誠深摯的情感和傳統現代的思考，都讓人感覺身心放鬆、恍若相通，值得一讀。歡樂的經濟學戴維·亨德森這是一本通過對作者親身經歷進行生動有趣的分析，向讀者普及經濟學思維、傳達自由至上理念的書。本書的作者是一名專業經濟學家，致力於傳播自由經濟與市場經濟的理念。一九八四[英]喬治·奧威爾這一部奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說。他在小說中他創造的「老大哥」、「雙重思想」、「新話」等詞彙都已收入權威的英語詞典，甚至由他的姓衍生了一個形容詞「奧威爾式」不斷出現在報道國際新聞的記者筆下，足見其在英語國家影響之深遠。雪國[日]川端康成年輕的少年在多雪的島國與兩個女子，發生了平淡的故事，然而川端康成筆下唯美的情景與詩意的語言，讓這本書打動無數人心靈。空靈境界，遙遠人物，哀傷故事，是川端康成的永恆主題。《雪國》中東方式的虛無充滿了日本古典文學傳統，而人物的描繪又帶給人強烈的真實感。孫子兵法孫武《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《TheArtofWar》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一。Facebook效應[美]大衛·柯克帕特里克本書敘述了Facebook如何從哈佛的宿舍里萌發，創始人的內訌，權力之爭，如何放棄華盛頓郵報的投資，怎樣爭取到第一個廣告客戶，而第一輪融資又如何獲得一億美元的估值……作者近距離地采訪了與Facebook相關的人士，其中包括Facebook的創始人、員工、投資人、意向投資人以及合作夥伴，加起來超過了130人。這是真切詳實的訪談，更是超級精彩的故事。Facebook作為一個傳奇企業，值得所有希望了解互聯網和新媒體的同學深入了解。歷史研究湯因比湯因比在本書中將人類史作為一個整體來加以考察，以極其宏大的視角展現了諸多文明的成長、碰撞、融合的歷程，在這一令人著迷的歷史畫卷中，作者以其博大精深的歷史學知識和哲學睿智為讀者帶來了吸收知識和進行思考的快樂——這本書或許言辭難懂，但並不晦澀，對於一個想借上帝之眼來看人類古今歷史的人，這本書是最合適的選擇之一。論美國的民主[法]托克維爾《論美國的民主》這本書是世界學術界第一部對美國社會、政治制度和民情進行社會學研究的著作，也是第一部論述民主制度的專著，19世紀最著名的社會學著作之一，同時，它也是當代青年不可不讀的經典名著之一。資本論[德]馬克思《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程，以數學般的准確性證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立。研究各種學科的知識分子都應讀讀這部巨著。長尾理論[美]克里斯·安德森本書講述了互聯網時代如何改變了長尾的經濟價值。本書中闡述，商業和文化的未來不在於傳統需求曲線上那個代表「暢銷商品」（hits）的頭部；而是那條代表「冷門商品」（misses）經常為人遺忘的長尾。比如，亞馬遜網路書店的銷售額有四分之一來自於排名10萬之後的書籍。本書適合所有希望了解產品與市場的同學閱讀。理想國[古希臘]柏拉圖柏拉圖認為，正義的城邦城理想國必須具備三個條件。第一，統治者應從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第地一，統治者階層應過公社生活。第三，國王應該是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。閱讀此書，不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思辨的能力，深入鑽研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種對其優美文體的享受。菊花與刀[美]魯斯·本尼迪克特《菊花與刀》的前身是一份研究報告——作者受美國戰時情報局委託寫的有關日本的研究報告。後來在原報告基礎上加上前後兩章，即成此書。此書於1946年發表後反響巨大，亦成為日本最暢銷的圖書之一，因其學術價值和借鑒意義，60多年後依然長銷不衰，成為文化人類學的典範之作，是了解我們一衣帶水的近鄰——日本民族的繞不過的經典讀本。山海經中國先秦古書，富於神話傳說的最古老的地理書，中國的許多傳統故事根源都在《山海經》之中，其對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。一代又一代士人的啟蒙書籍，也是我們這個時代的人回溯本源所應當讀的。經濟學原理[美]N.格里高利·曼昆曼昆的《經濟學原理》是世界上最流行的經濟學教材。現代社會中經濟與每個人的生活都密切相關，所有的大學生都該懂點經濟學，而這本書無疑是最受歡迎的經濟學入門經典。悲慘世界[法]雨果故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉?阿讓試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建築、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。文中真實的故事，豐富的人物內心和故事包涵的深刻意義，使讀者們都體會到作品有一種深遠的分量感，也讓一代代的人深深感動。芙蓉鎮古華古華借位於湘、粵、桂三省交界處的芙蓉鎮上，一個人稱「芙蓉姐」的漂亮女人胡玉音在「四清運動」及「文化大革命」中的坎坷遭遇，向我們展示了特定歷史時期人民生活的升遷沉浮。數十年間整個國家的人所承受的痛苦和歡樂，更重要的是後來人對這些事情痛苦和歡樂的思考，教會我們不要忘記。平凡的世界路遙這一本嘔心瀝血寫成的百萬字的長篇巨著全景式地表現中國當代城鄉社會生活。路遙在中國70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為代表了勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路，故事的廣闊和深刻可謂是改革開放以來最可讀的書之一。老人與海[美]海明威《老人與海》是海明威最著名的作品之一，它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏鬥的故事。海明威電報式的簡潔有力的寫作風格，「冰山」原則指導下的盪人心魄描寫，都在這片文章中得到了淋漓盡致的展現。海上捕魚老人的拼搏、勇毅、不屈服，讓每個人心中都波濤洶涌。烏合之眾：大眾心理研究[法]古斯塔夫·勒龐這本書是社會心理學領域的經典著作，至今已被翻譯成近20種語言出版。在書中，作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精闢分析。二戰中日本普通民眾如何變成喪盡天良的戰爭機器，「文革」中的單純學生又為何會作出那許多喪心病狂的舉動？個人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信，此書的解釋，或能稍解你的困惑。紅與黑[法]司湯達年輕人於連一步步向上爬卻最終跌落谷底，法國批判現實主義之父司湯達藉此批判法國封建貴族與新興資產階級的赤裸裸的斗爭。與此同時，小說以深刻細膩的筆調充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了於連深層意識的活動，開創了現代小說的寫作風格。資治通鑒司馬光《資治通鑒》，簡稱「通鑒」，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，是中國第一部編年體通史，在中國史書中佔有極重要的地位。以史為鏡，可以知興衰，這本書毛澤東親自批註了十七遍，你呢？戰爭論[德]克勞塞維茨本書作者親身參加過普法戰爭和法俄戰爭，積累了豐富的作戰經驗。他的思想還受到德國古典哲學的很大影響，這為他研究戰爭理論和寫作此書提供了有利的主客觀條件。作為西方軍事史上的理論名著，它甚至受到過恩格斯和列寧的好評。正是這部著作最早提出了「戰爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續」這一著名的公理。惠普之道[美]戴維·帕卡德《惠普之道》是惠普公司創始人戴維·帕卡德所寫的創立惠普公司的故事，本書文筆通俗簡練，前半部分敘述惠普公司的創業經歷，後半部分闡釋惠普公司的價值觀、宗旨與做法。惠普公司是矽谷的紀念碑和常春藤，惠普公司以其健康的績效、良好的企業環境得到了長足的發展。本書闡釋的「惠普之道」被許多卓越的企業所效仿，本書是所有對創業和企業管理感興趣的同學的必讀書。百年孤獨[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯這是一本艱澀難懂的書，通篇充滿了怪異的人和離奇的故事，馬爾克斯用馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。在這本書中隱藏著許多關於拉美世界和現代文明的思考，其不可思議的奇跡和最純粹的現實生活的結合，以及深入獨到的筆力文風，使其成為文學史上巨著。人性的弱點[美]戴爾·卡內基「世界成功學第一書」，戴爾·卡耐基被稱為美國「成人教育之父」，他運用社會學和心理學知識，對人性進行了深刻的探討和分析。他講述的許多普通人通過奮斗獲得成功的真實故事，激勵了無數陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己的人生。不管成功學有怎樣的缺陷，這些故事對於處於迷茫中的同學無疑是一種指引和幫助。愛的藝術[美]弗洛姆愛情是大學期間一門重要的必修課，心理學家弗洛姆這本著名的《愛的藝術》一定能夠對你有所幫助。弗洛姆認為，不成熟的、幼稚的愛是「我愛你，因為我需要你。」，而成熟的愛是「我需要你，因為我愛你。」。希望從這本書中得到追求攻略的同學往往會失望，但是如果你靜下心，就可以從本書中讀出愛的藝術的真諦。正義論[美]約翰·羅爾斯羅爾斯在《正義論》當中提出了關於正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個人應該在社會中享有平等的自由權利；第二條原則包括差別原則與機會平等原則。前者要求在進行分配的時候，如果不得不產生某種不平等的話，這種不平等應該有利於境遇最差的人們的最大利益，就是說，利益分配應該像處於不利地位的人們傾斜；後者要求將機會平等的原則應用於社會經濟的不平等，使具有同等能力、技術與動機的人們享有平等的獲得職位的機會。心理學與生活[美]理查德·格里格本書是心理學的入門經典，是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里推廣使用的經典教材，被ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。這本書寫作流暢，通俗易懂，深入生活，把心理學理論與知識聯系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般人了解心理學與自己的極好的讀物。玩偶之家[挪威]易卜生娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性，伴隨著一系列事件，她與丈夫海爾茂的矛盾逐漸激化直至兩個人分手。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的「獨立宣言」，易卜生高超的戲劇創作手法也在這部著作中得到體現。生命是什麼[奧]埃爾溫·薛定諤理工科學生大概都對薛定諤耳熟能詳，這位諾貝爾獎獲得者撰寫的《生命是什麼》更是一本偉大的科學人文經典。這本書專為生命科學的門外漢書寫，內容通俗易懂，歷史證明這本書成為了推動分子生物學誕生的激勵者和推動者。本書適合於任何希望增進科學素養的同學閱讀。西方的沒落[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒《西方的沒落》是著名史學家斯賓格勒上世紀初創作的一部史學巨著，素有「歷史博物館」之稱。在書中斯賓格勒從宏大的文化比較形態學的角度以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發展的文化，細致考察其各個時期的不同現象，揭示其共同具有的產生、發展、衰亡及毀滅的過程，通過對西方文化的精神邏輯和時代症狀的描述，預言西方文化終將走向沒落。論法的精神[法]孟德斯鳩公認的十八世紀最偉大的、最深遠地影響了歷史的作品是哪幾部？人們可以很輕易地說出亞當施密的《國富論》、盧梭的《社會契約論》和孟德斯鳩的《論法的精神》。《論法的精神》以法律為中心，又遍涉經濟、政治、宗教、歷史、地理等領域，內容極為豐富。《論法的精神》中提出的「追求自由」、「主張法制」、「三權分立」等理論，極大地影響了人類社會的發展進程，成為了美、英、法等國的立國之本。人的潛能和價值[美]馬斯洛等一個廣為人知的理論認為，人腦有上千億個細胞，其中98.5％－99％的細胞處於休眠狀態，大約有1％－1.5％的細胞參加腦的神經功能活動，這說明人的潛能有極大的發揮空間。《人的潛能和價值》是人本主義心理學有關「人的潛能和價值」討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關人心理學價值觀點的文章。這本書中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學、管理學等眾多領域影響很大。本書是希望開發自身潛能和價值的同學所必讀的一本好書。麥肯錫方法[美]埃森?M?拉塞爾《麥肯錫方法》披露了麥肯錫小心守護的一系列管理技巧——那些可以幫助任何水平的任何人像麥肯錫顧問一樣思考的工具。這是一套你可以應用在任何社工、實習、團隊管理中的方法，像你的咨詢顧問一樣，為你指出通向成功的解決方案。這是從事咨詢行業的必讀書，也是希望豐富管理素養、提升自身領導力的同學的良好參考。人月神話[美]弗雷德里克·布魯克斯本書是軟體工程領域的名著，為人們管理復雜項目提供了頗具洞察力的見解，既有很多發人深省的觀點，也有大量的軟體工程實踐。如果你有志從事技術領域的管理工作，或者面臨領導團隊的工作，本書是你的必讀之書。共產黨宣言[德]馬克思《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。西行漫記埃德加斯諾《西行漫記（紅星照耀中國）》是一部文筆優美的紀實性很強的報道性作品，被譽為研究中國革命的「經典的網路全書」。堪稱「紅色經典」中的經典。一個老外，深入延安，深入根據地，深入這片西方媒體眼中「土匪聚集的地方」，去真正了解一下「土匪」們的革命精神，去了解一下是什麼讓他們戰無不勝，是什麼讓他們奮不顧身。結果，他的文字影響了千千萬萬的有志青年，使得延安成為那個時代的燈塔。七十多年後的今天，它的光芒和力量依舊還在。特別適合想窺探中國共產黨歷史的文藝青年拜讀。
㈤ 清代重建的滄浪亭景色發生了什麼變化
到了1696年的清代，巡撫宋犖重建了滄浪亭。這次重建，宋犖把園中傍水的滄浪亭移建於假山之巔，並以明代著名畫家、書法家文徵明的隸書「滄浪亭」為匾額。
另外，宋犖在滄浪亭的入口處和園內都增添了許多建築，為滄浪亭的山水景色更加增添了一抹韻味。
滄浪亭最初的正門在南面，朝北的園門剛開始只是一扇小山門。宋犖重修滄浪亭，將原南正門以一道漏窗粉牆圍封了，從此北門便成了唯一進入園林的門。
滄浪亭石坊坐落在滄浪亭的入口處不遠的地方，坐東面西。它是於清代的宋犖重建滄浪亭時所建，造型古樸雄偉，是進入滄浪亭園林的一個標志性建築。石坊橫楣上鐫刻有隸書「滄浪勝跡」4個字，雖然歷經滄桑，但風采依舊。
過了石坊，沿河向東的不遠處，便是通達滄浪亭園門的三曲石平橋，同為清代的巡撫宋犖所建，建造最初的時候為木構赤欄橋，故三曲石平橋又稱紅橋。
在宋犖的《重修滄浪亭記》中記載：
跨溪橫，『略杓』以通游屣。
在清代長洲諸生張罻題的《滄浪八詠》中，還有描寫「紅橋」的詩句：
柳堤水漫接春潮
山色林光看未遙。
載酒頻移青雀舫
尋花常過赤欄橋。
後來紅橋因戰爭和年久失修存等原因被毀了，存留下來的石構三曲平橋是後來重修的。
1719年，康熙南巡時為表彰地方上的重要官吏，御賜巡撫吳存禮詩一首。吳存禮為了宣揚皇上恩德，重修了滄浪亭，並在門廳與步碕廊間，飭工庀材建御碑亭一座。
御碑亭為廊亭，面積將近10平方米，壁間嵌有刻碑，就是康熙皇帝御賜的詩。吳存禮將御詩刻於其中，也是為了警戒後世官吏。
後來乾隆皇帝南巡時，路過蘇州，也曾駐蹕在滄浪亭，並流傳著一個有趣的故事。
據說，當年乾隆皇帝南巡，路過蘇州，住在滄浪亭。有一天，皇帝吃完晚飯，覺得寂寞無聊，便想尋個消遣。他聽說蘇州的說書很有名氣，唱得動聽，說得入情，有聲有色，非常有趣。於是，傳下旨意，要聽說書。
蘇州城內有個說書的名角叫王周士，名氣響徹江浙。蘇州知府親自去請王周士，還特別關照他，在皇上面前，多為他美言幾句。
王周士到了滄浪亭，乾隆皇帝正等得不耐煩，要他馬上開書。
王周士不動聲色，慢吞吞地說：「萬歲坐在明燭邊上，難道不知道四周一片漆黑？小人在黑暗裡彈唱動作，萬歲如何看見？」
乾隆聽了，雖覺得話里帶刺，但也有幾分道理。只好面帶尷尬，命左右賜王周士明燭一根，好令他快快開書。
王周士手捧三弦，站立在那裡，仍舊不動。皇上不禁生起氣來，問：「何故還不開書？」
王周士不卑不亢：「啟稟萬歲，小人說書雖是小道，但只能坐下，立著不能說書！」
乾隆沒聽過蘇州說書，不知道有這樣的規矩。綳起了面孔，粗聲粗氣地說道：「賜座！」
內侍馬上去搬座位，心裡卻犯嘀咕：皇帝面前一等大官，也不敢坐著說話。眼前這個說書的，居然討到了金凳，心裡著實不服氣。
王周士可不顧這些，大模大樣地坐下來。把三弦一拔，「叮叮當當」的聲音，既像百鳥朝鳳，又像金鼓齊鳴。乾隆聽得是眉開眼笑。
王周士最拿手的是《白蛇傳》。於是就挑了最精彩的一個片斷說起來。說到端午節白娘娘怎樣誤吃雄黃酒，怎樣現出了原形嚇死許仙，真是講得繪聲繪色，活靈活現。乾隆聽得津津有味，點頭晃腦，脫口喊出「好」字。
王周士字正腔圓，越說精神越足，一直說到白娘娘盜仙草，回到蘇州，救活了許仙，方才落回。王周士把三弦一放，說道：「明日請早！」
乾隆聽得興起，哪肯罷休，連連擺手，道：「寡人興致正濃，豈能掃興？」
內侍上前稟報：「皇上，已是五更天了。」
乾隆不得已，吩咐內侍，將王周士留宿在滄浪亭。乾隆皇帝聽書聽得如醉如痴，神魂顛倒，一天也不能斷，成了一個道地的書迷。
後來，他要回京，這樣的好書又舍不下，就命王周士隨駕進京，外加賜七品冠戴。
王周士到了紫禁城，住在皇宮里，真所謂平步青雲。吃得順口，穿得舒坦，住得寬敞，連走路的地面都是軟乎乎、滑溜溜的。
可是，這么愜意的日子，王周士反而過不慣。他覺得關在皇宮里彈唱，就像一隻身陷金絲籠的百靈鳥，唱不出新歌，伸不開翅膀。
所以，他找機會借口生病，稟明皇上，又回到了蘇州。這正應了王周士說過的話：「我們唱書，總想把書唱好，該怎樣總是怎樣呀！」
因為王周士為了來蘇州說書，而寧願舍棄皇宮的富貴生活，因此後來就有了「滄浪亭勝過皇宮的傳說」。
1827年，布政使梁章鉅和巡撫陶澍再次重修滄浪亭。梁章鉅重修滄浪亭不僅翻新了已有建築，還新增了門樓和五百名賢祠等建築。
穿過石構三曲平橋，即到了滄浪亭入園的門樓。門樓刻工精細素雅、簡潔大方，以「五百名賢祠」為額。在《重修滄浪亭記》有記錄：
道光丁亥布政使梁公章鉅重修，巡撫陶澍復得吳郡名賢畫像五百餘人，鉤摹刻石，建名賢祠於亭之隙地，每歲時以致祭，蓋祠與亭不相襲，人雲指目者，猶曰滄浪亭。
面橋臨流，閈閎北向，顏曰五百名賢祠者，則名屬諸祠，實亭所從入也。
後來門樓毀於兵火，存留下來的是1873年由巡撫張樹聲重建的。
布政使梁章鉅和和巡撫陶澍重修滄浪亭時，得到吳郡名賢祠畫像500餘人，於是，他們命人鉤摹刻石，建名賢祠於園中，每歲致祭。
五百名賢祠位於園林的西側，面積將近200平方米，是清代江南最大的儒家祠堂。此祠坐北朝南，為三開間樣式，東西兩側各有一小耳房。
五百名賢祠祠門全部為落地長門窗，計24扇。長窗心仔為海棠菱角，裙板上刻有大如意頭花紋。祠東耳房，東西兩牆上有兩扇六角菱形翻啟小窗，都為冰紋式。
五百名賢祠內壁間嵌有碑刻25方，列有594位名賢刻像。堂內還懸有一個匾額，為「作之師」。這是取自史學經典《尚羽·泰誓》中的：
天佐下民，作之君，作之師。
「作之師」也就是為人師表的意思，這里是指五百名賢可作儒家子弟的老師，是仕人的師表。
五百名賢祠後來毀於兵火，存留下來的為1873年重建的。與五百名賢祠呼應而建的還有月洞。月洞位於「明道堂」與「五百名賢祠」之間的院牆中。
月洞面西門上有額「折矩」，月洞面東門上有額「周規」。周規和折矩均取自《禮記》中「周旋中規，折旋矩」之意，是指「五百名賢祠」中名賢的選擇，是以儒家的仁與禮的為標準的，他們都是仕途中的楷模。
在園林的最南邊還增建了印心石屋，此屋全部用黃石堆砌，面積達50多平方米，也由陶澍所建。當時清宣宗親筆御書「印心石屋」4個字，賜予江蘇巡撫陶澍，陶澍為了感謝皇恩在園中建造了此屋，並將皇上御書的「印心石屋」4個大字作門額，以示皇恩浩盪。
「印心」是取自佛家《傳燈錄》中：「衣以表信，法乃印心。」相傳，釋迦牟尼佛在靈山會上說法，大梵天王獻上金色波羅花。釋迦牟尼拈花示眾，但眾僧不解佛意，唯獨摩訶迦葉破顏微笑。
釋迦牟尼知道只有迦葉悟其心意，遂賜予了迦葉佛法。從那以後，印心就用來比喻釋迦牟尼與迦葉不藉言語，心領神會。清宣宗以「印心」賜予陶澍，後人猜測是為了稱贊陶澍懂得自己的心思。
「看山樓」就築於石屋之上，夏時，此地是全園最佳的避暑納涼之處。
滄浪亭山石古樹
㈥ 紅樓夢第一回原文
第一回
甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
此開卷第一回也。作者自雲:因曾歷過一番夢幻之後,故將真事隱去,而借"通靈"之說,撰此<<石頭記>>一書也。故曰"甄士隱"雲雲。但書中所記何事何人?自又雲:"今風塵碌碌, 一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其行止見識,皆出於我之上。何我堂堂須眉,誠不若彼裙釵哉?實愧則有餘,悔又無益之大無可如何之日也!當此,則自欲將已往所賴天恩祖德,錦衣紈э之時,飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負師友規談之德, 以至今日一技無成,半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免, 然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一並使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖, 瓦灶繩床,其晨夕風露,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學, 下筆無文,又何妨用假語村言,敷演出一段故事來,亦可使閨閣昭傳,復可悅世之目,破人愁悶,不亦宜乎?"故曰"賈雨村"雲雲。
此回中凡用"夢"用"幻"等字,是提醒閱者眼目,亦是此書立意本旨。
列位看官:你道此書從何而來?說起根由雖近荒唐,細按則深有趣味。待在下將此來歷註明,方使閱者瞭然不惑。
原來女媧氏煉石補天之時,於大荒山無稽崖練成高經十二丈,方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。 媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧。
一日, 正當嗟悼之際,俄見一僧一道遠遠而來,生得骨格不凡,豐神迥異,說說笑笑來至峰下, 坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事,後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了,不覺打動凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道說道:"大師,弟子蠢物,不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華,心切慕之。弟子質雖粗蠢,性卻稍通,況見二師仙形道體,定非凡品,必有補天濟世之材,利物濟人之德。如蒙發一點慈心,攜帶弟子得入紅塵,在那富貴場中, 溫柔鄉里受享幾年,自當永佩洪恩,萬劫不忘也。"二仙師聽畢,齊憨笑道:"善哉,善哉!那紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃,況又有`美中不足,好事多魔'八個字緊相連屬, 瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空,倒不如不去的好。"這石凡心已熾,那裡聽得進這話去,乃復苦求再四。二仙知不可強制,乃嘆道:"此亦靜極慫級?無中生有之數也。既如此,我們便攜你去受享受享,只是到不得意時,切莫後悔。 "石道:"自然,自然。"那僧又道:"若說你性靈,卻又如此質蠢,並更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷,我如今大施佛法助你助,待劫終之日,復還本質,以了此案。 你道好否?"石頭聽了,感謝不盡。那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉, 且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上,笑道:"形體倒也是個寶物了!還只沒有,實在的好處,須得再鐫上數字,使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業。"石頭聽了,喜不能禁,乃問:"不知賜了弟子那幾件奇處,又不知攜了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。"那僧笑道:"你且莫問,日後自然明白的。"說著,便袖了這石,同那道人飄然而去,竟不知投奔何方何舍。
後來, 又不知過了幾世幾劫,因有個空空道人訪道求仙,忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過,忽見一大塊石上字跡分明,編述歷歷。空空道人乃從頭一看,原來就是無材補天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人攜入紅塵,歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈雲:
無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
此系身前身後事,倩誰記去作奇傳?詩後便是此石墜落之鄉,投胎之處,親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事,以及閑情詩詞倒還全備,或可適趣解悶,然朝代年紀,地輿邦國,卻反失落無考。
空空道人遂向石頭說道: "石兄,你這一段故事,據你自己說有些趣味,故編寫在此,意欲問世傳奇。據我看來,第一件,無朝代年紀可考,第二件,並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政, 其中只不過幾個異樣女子,或情或痴,或小才微善,亦無班姑,蔡女之德能。我縱抄去,恐世人不愛看呢。"石頭笑答道:"我師何太痴耶!若雲無朝代可考,今我師竟假借漢唐等年紀添綴, 又有何難?但我想,歷來野史,皆蹈一轍,莫如我這不藉此套者, 反倒新奇別致,不過只取其事體情理罷了,又何必拘拘於朝代年紀哉!再者,市井俗人喜看理治之書者甚少,愛適趣閑文者特多。歷來野史,或訕謗君相,或貶人妻女, 姦淫凶惡,不可勝數。更有一種風月筆墨,其淫穢污臭,屠毒筆墨,壞人子弟,又不可勝數。至若佳人才子等書,則又千部共出一套,且其中終不能不涉於淫濫,以致滿紙潘安, 子建,西子,文君,不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來,故假擬出男女二人名姓,又必旁出一小人其間撥亂,亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之話,竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事跡原委,亦可以消愁破悶,也有幾首歪詩熟話,可以噴飯供酒。至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真傳者。今之人,貧者日為衣食所累,富者又懷不足之心,縱然一時稍閑, 又有貪淫戀色,好貨尋愁之事,那裡去有工夫看那理治之書?所以我這一段故事,也不願世人稱奇道妙, 也不定要世人喜悅檢讀,只願他們當那醉淫飽卧之時,或避世去愁之際,把此一玩,豈不省了些壽命筋力?就比那謀虛逐妄,卻也省了口舌是非之害,腿腳奔忙之苦。再者,亦令世人換新眼目,不比那些胡牽亂扯,忽離忽遇,滿紙才人淑女,子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如?"
空空道人聽如此說, 思忖半晌,將<<石頭記>>再檢閱一遍,因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語,亦非傷時罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關之處,皆是稱功頌德, 眷眷無窮,實非別書之可比。雖其中大旨談情,亦不過實錄其事,又非假擬妄稱, 一味淫邀艷約,私訂偷盟之可比。因毫不幹涉時世,方從頭至尾抄錄回來,問世傳奇。從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改<<石頭記>>為<<情僧錄>>。東魯孔梅溪則題曰<<風月寶鑒>>。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰<<金陵十二釵>>。並題一絕雲:
滿紙荒唐言,一把辛酸淚。
都雲作者痴,誰解其中味?
出則既明,且看石上是何故事。按那石上書雲:
當日地陷東南, 這東南一隅有處曰姑蘇,有城曰閶門者,最是紅塵中一二等富貴風流之地。 這閶門外有個十里街,街內有個仁清巷,巷內有個古廟,因地方窄狹,人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦,姓甄,名費,字士隱。嫡妻封氏,情性賢淑,深明禮義。家中雖不甚富貴,然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡,不以功名為念,每日只以觀花修竹, 酌酒吟詩為樂,倒是神仙一流人品。只是一件不足:如今年已半百,膝下無兒,只有一女,乳名喚作英蓮,年方三歲。
一日,炎夏永晝,士隱於書房閑坐,至手倦拋書,伏幾少憩,不覺朦朧睡去。夢至一處,不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道,且行且談。只聽道人問道:"你攜了這蠢物,意欲何往?"那僧笑道:"你放心,如今現有一段風流公案正該了結,這一干風流冤家,尚未投胎入世。 趁此機會,就將此蠢物夾帶於中,使他去經歷經歷。"那道人道:"原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成? 但不知落於何方何處?"那僧笑道:"此事說來好笑,竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳, 渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的。那絳珠仙子道:`他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他, 也償還得過他了。'因此一事,就勾出多少風流冤家來,陪他們去了結此案。"那道人道: "果是罕聞。實未聞有還淚之說。想來這一段故事,比歷來風月事故更加瑣碎細膩了。"那僧道:"歷來幾個風流人物,不過傳其大概以及詩詞篇章而已,至家庭閨閣中一飲一食,總未述記。再者,大半風月故事,不過偷香竊玉,暗約私奔而已,並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一幹人入世,其情痴色鬼,賢愚不肖者,悉與前人傳述不同矣。 "那道人道:"趁此何不你我也去下世度脫幾個,豈不是一場功德?"那僧道:"正合吾意,你且同我到警幻仙子宮中,將蠢物交割清楚,待這一干風流孽鬼下世已完,你我再去。如今雖已有一半落塵,然猶未全集。"道人道:"既如此,便隨你去來。"
卻說甄士隱俱聽得明白,但不知所雲"蠢物"系何東西。遂不禁上前施禮,笑問道:" 二仙師請了。"那僧道也忙答禮相問。士隱因說道:"適聞仙師所談因果,實人世罕聞者。但弟子愚濁,不能洞悉明白,若蒙大開痴頑,備細一聞,弟子則洗耳諦聽,稍能警省, 亦可免沉倫之苦。"二仙笑道:"此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘我二人,便可跳出火坑矣。 "士隱聽了,不便再問。因笑道:"玄機不可預泄,但適雲`蠢物',不知為何,或可一見否? "那僧道:"若問此物,倒有一面之緣。"說著,取出遞與士隱。士隱接了看時, 原來是塊鮮明美玉,上面字跡分明,鐫著"通靈寶玉"四字,後面還有幾行小字。正欲細看時,那僧便說已到幻境,便強從手中奪了去,與道人竟過一大石牌坊,上書四個大字,乃是"太虛幻境"。兩邊又有一幅對聯,道是:
假作真時真亦假,無為有處有還無。士隱意欲也跟了過去,方舉步時,忽聽一聲霹靂,有若山崩地陷。士隱大叫一聲,定睛一看,只見烈日炎炎,芭蕉冉冉,所夢之事便忘了大半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢,乖覺可喜,便伸手接來,抱在懷內,斗他頑耍一回,又帶至街前,看那過會的熱鬧。方欲進來時,只見從那邊來了一僧一道: 那僧則癩頭跣腳,那道則跛足蓬頭,瘋瘋癲癲,揮霍談笑而至。及至到了他門前,看見士隱抱著英蓮,那僧便大哭起來,又向士隱道:"施主,你把這有命無運, 累及爹娘之物,抱在懷內作甚?"士隱聽了,知是瘋話,也不去睬他。那僧還說:"舍我罷,舍我罷!"士隱不耐煩,便抱女兒撤身要進去,那僧乃指著他大笑,口內念了四句言詞道:
慣養嬌生笑你痴,菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後, 便是煙消火滅時。士隱聽得明白,心下猶豫,意欲問他們來歷。只聽道人說道: "你我不必同行,就此分手,各干營生去罷。三劫後,我在北邙山等你,會齊了同往太虛幻境銷號。"那僧道:"最妙,最妙!"說畢,二人一去,再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖:這兩個人必有來歷,該試一問,如今悔卻晚也。
這士隱正痴想, 忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒----姓賈名化,表字時飛,別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏,也是詩書仕宦之族,因他生於末世,父母祖宗根基已盡, 人口衰喪,只剩得他一身一口,在家鄉無益,因進京求取功名,再整基業。自前歲來此,又淹蹇住了,暫寄廟中安身,每日賣字作文為生,故士隱常與他交接。當下雨村見了士隱,忙施禮陪笑道:"老先生倚門佇望,敢是街市上有甚新聞否?"士隱笑道: "非也。適因小女啼哭,引他出來作耍,正是無聊之甚,兄來得正妙,請入小齋一談,彼此皆可消此永晝。"說著,便令人送女兒進去,自與雨村攜手來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話,忽家人飛報:"嚴老爺來拜。"士隱慌的忙起身謝罪道:"恕誑駕之罪,略坐,弟即來陪。"雨村忙起身亦讓道:"老先生請便。晚生乃常造之客,稍候何妨。"說著,士隱已出前廳去了。
這里雨村且翻弄書籍解悶。 忽聽得窗外有女子嗽聲,雨村遂起身往窗外一看,原來是一個丫鬟, 在那裡擷花,生得儀容不俗,眉目清明,雖無十分姿色,卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花,方欲走時,猛抬頭見窗內有人,敝巾舊服,雖是貧窘,然生得腰圓背厚,面闊口方,更兼劍眉星眼,直鼻權腮。這丫鬟忙轉身迴避,心下乃想:"這人生的這樣雄壯,卻又這樣襤褸,想他定是我家主人常說的什麼賈雨村了, 每有意幫助周濟,只是沒甚機會。我家並無這樣貧窘親友,想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。 "如此想來,不免又回頭兩次。雨村見他回了頭,便自為這女子心中有意於他,便狂喜不盡,自為此女子必是個巨眼英雄,風塵中之知己也。一時小童進來, 雨村打聽得前面留飯,不可久待,遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散,知雨村自便,也不去再邀。
一日,早又中秋佳節。士隱家宴已畢,乃又另具一席於書房,卻自己步月至廟中來邀雨村。 原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次,自為是個知己,便時刻放在心上。今又正值中秋,不免對月有懷,因而口佔五言一律雲:
未卜三生願,頻添一段愁。
悶來時斂額,行去幾回頭。
自顧風前影,誰堪月下儔?
蟾光如有意, 先上玉人樓。
雨村吟罷,因又思及平生抱負,苦未逢時,乃又搔首對天長嘆,復高吟一聯曰:
玉在 中求善價, 釵於奩內待時飛。恰值士隱走來聽見,笑道:"雨村兄真抱負不淺也! "雨村忙笑道:"不過偶吟前人之句,何敢狂誕至此。"因問:"老先生何興至此?"士隱笑道:"今夜中秋,俗謂`團圓之節',想尊兄旅寄僧房,不無寂寥之感,故特具小酌, 邀兄到敝齋一飲,不知可納芹意否?"雨村聽了,並不推辭,便笑道:"既蒙厚愛,何敢拂此盛情。"說著,便同士隱復過這邊書院中來。須臾茶畢,早已設下杯盤,那美酒佳餚自不必說。 二人歸坐,先是款斟漫飲,次漸談至興濃,不覺飛觥限 起來。當時街坊上家家簫管,戶戶弦歌,當頭一輪明月,飛彩凝輝,二人愈添豪興,酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意,狂興不禁,乃對月寓懷,口號一絕雲:
時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。士隱聽了,大叫:"妙哉!吾每謂兄必非久居人下者, 今所吟之句,飛騰之兆已見,不日可接履於雲霓之上矣。可賀,可賀!"乃親斟一斗為賀。雨村因干過,嘆道:"非晚生酒後狂言,若論時尚之學,晚生也或可去充數沽名,只是目今行囊路費一概無措,神京路遠,非賴賣字撰文即能到者。"士隱不待說完,便道:"兄何不早言。愚每有此心,但每遇兄時,兄並未談及,愚故未敢唐突。今既及此,愚雖不才, `義利'二字卻還識得。且喜明歲正當大比,兄宜作速入都,春闈一戰,方不負兄之所學也。其盤費餘事,弟自代為處置,亦不枉兄之謬識矣!"當下即命小童進去,速封五十兩白銀,並兩套冬衣。又雲:"十九日乃黃道之期,兄可即買舟西上,待雄飛高舉, 明冬再晤,豈非大快之事耶!"雨村收了銀衣,不過略謝一語,並不介意,仍是吃酒談笑。那天已交了三更,二人方散。士隱送雨村去後,回房一覺,直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事, 意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都,使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時, 那家人去了回來說:"和尚說,賈爺今日五鼓已進京去了,也曾留下話與和尚轉達老爺, 說`讀書人不在黃道黑道,總以事理為要,不及面辭了。'"士隱聽了,也只得罷了。真是閑處光陰易過,倏忽又是元霄佳節矣。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈,半夜中,霍啟因要小解,便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時,那有英蓮的蹤影?急得霍啟直尋了半夜,至天明不見,那霍啟也就不敢回來見主人, 便逃往他鄉去了。那士隱夫婦,見女兒一夜不歸,便知有些不妥,再使幾人去尋找,回來皆雲連音響皆無。夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,豈不思想,因此晝夜啼哭, 幾乎不曾尋死。看看的一月,士隱先就得了一病,當時封氏孺人也因思女構疾,日日請醫療治。
不想這日三月十五,葫蘆廟中炸供,那些和尚不加小心,致使油鍋火逸,便燒著窗紙。 此方人家多用竹籬木壁者,大抵也因劫數,於是接二連三,牽五掛四,將一條街燒得如火焰山一般。 彼時雖有軍民來救,那火已成了勢,如何救得下?直燒了一夜,方漸漸的熄去,也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁,早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了。 急得士隱惟跌足長嘆而已。只得與妻子商議,且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收,鼠盜蜂起,無非搶田奪地,鼠竊狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,難以安身。士隱只得將田莊都折變了,便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名喚封肅,本貫大如州人氏,雖是務農,家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來, 心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田地的銀子未曾用完,拿出來托他隨分就價薄置些須房地,為後日衣食之計。那封肅便半哄半賺,些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人, 不慣生理稼穡等事,勉強支持了一二年,越覺窮了下去。封肅每見面時,便說些現成話,且人前人後又怨他們不善過活,只一味好吃懶作等語。士隱知投人不著,心中未免悔恨,再兼上年驚唬,急忿怨痛,已有積傷,暮年之人,貧病交攻,竟漸漸的露出那下世的光景來。
可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時,忽見那邊來了一個跛足道人,瘋癲落脫,麻屣鶉衣,口內念著幾句言詞,道是:
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了。
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了。
君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?士隱聽了,便迎上來道:"你滿口說些什麼?只聽見些` 好'`了'`好'`了'。那道人笑道:"你若果聽見`好'`了'二字,還算你明白。可知世上萬般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,須是了。我這歌兒,便名<<好了歌>>"士隱本是有宿慧的,一聞此言,心中早已徹悟。因笑道:"且住!待我將你這<<好了歌>>解注出來何如?"道人笑道:"你解,你解。"士隱乃說道:陋室空堂,當年笏滿床,衰草枯楊,曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底卧鴛鴦。金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!訓有方,保不定日後作強梁。擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖枷杠,昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長:亂烘烘你方唱罷我登場,反認他鄉是故鄉。甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!那瘋跛道人聽了,拍掌笑道:"解得切,解得切!"士隱便說一聲"走罷!"將道人肩上褡褳搶了過來背著,竟不回家,同了瘋道人飄飄而去。當下烘動街坊,眾人當作一件新聞傳說。封氏聞得此信,哭個死去活來,只得與父親商議,遣人各處訪尋,那討音信?無奈何,少不得依靠著他父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍,主僕三人,日夜作些針線發賣,幫著父親用度。那封肅雖然日日抱怨,也無可奈何了。
這日,那甄家大丫鬟在門前買線,忽聽街上喝道之聲,眾人都說新太爺到任。丫鬟於是隱在門內看時, 只見軍牢快手,一對一對的過去,俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。 丫鬟倒發了個怔,自思這官好面善,倒象在那裡見過的。於是進入房中,也就丟過不在心上。 至晚間,正待歇息之時,忽聽一片聲打的門響,許多人亂嚷,說:"本府太爺差人來傳人問話。"封肅聽了,唬得目瞪口呆,不知有何禍事
㈦ 魯迅的簡介，及個人資料
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
魯迅的其他資料
魯迅生前所創作的未結集出版的雜文作品死後由蔡元培、許廣平等整理出版納入第一版魯迅全集中，然而時間倉促，難免遺珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《魯迅全集補遺》、《魯迅全集補遺續編》；
這些文章後以不同分類方式納入各種版本的魯迅全集之中，在這些全集中對這些文章總集所取名目頗多，以下皆以人民文學出版社2005年版《魯迅全集》所取名為准。
㈧ 有哪些小眾的自由職業
一、酒店試睡員
酒店試睡員這個職業，是很多人夢寐以求但卻得不到的職業，這個職業非常的小眾，並且非常的自由。工作就是拉著旅行箱，去世界各地的五星級酒店睡上一晚，然後在規定的時間內提交一份試睡報告就行了。對於愛旅遊的人來說簡直是量身定做。如果你有幸得到這樣一份工作，一定要好好享受！
二、游戲內測體驗師
這是一個新興的職業，互聯網時代，手游如雨後春筍般層出不窮。在游戲發布前，通常需要進行內測，這時候，需要專業的游戲內測體驗師進入游戲進行體驗，找出遊戲中的bug，並對游戲的內容發表自己的意見。這份工作雖說工資不太高，但是真的是非常的自由，不限制時間地點，自己什麼時候有時間什麼時候做。
三、逗樂師
這個職業可能很多人都沒有聽說過。什麼是逗樂師？顧名思義，就是專門逗人開心的一個職業。大家可別小瞧了這個職業，現在逗樂師的薪資工作一次可達500元，可謂非常的高。當然，逗樂師不是說你講個笑話就行，一般需要通過專門的考核才行。
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第二章 工作伊始
把床一鋪好，瞌睡蟲就來了。確實很累了，昨天拿到報道證就興奮了一晚上，今天天還沒亮就提者行李被褥就摸黑出了門，一口氣轉了三四趟車，趕了百多里地，終於按著報道證上的地址尋到了這個我即將開始工作的地方。昨天在縣教育局剛把報道證拿手裡的時候，對著那東西我便呆了，紅旗鄉？我在這個縣城少說也呆了四年了，壓根就沒聽說過這個地名。問問一起來的同事，都把頭搖得個撥浪鼓一樣。不得已，只好去向
第一章 初來乍到
紅旗鄉中心學校校長辦公室,一群領導模樣的人打量著新來的一男一女兩個年輕人。女的叫張麗容，男的就是我了。從我們倆個人的表情一看就知道是剛分配下來的新老師，拘束、靦腆，甚至還殘存著許多那尚未褪去的學生時代的清澀。當然，大家更多的是把目光用來打量年輕的女教師。一般情況下，美女要比帥哥更吸引人的眼球，這是一條鐵的定律。即使牛頓定律都跟不上科學的發展步伐了，這個定律卻永遠適合人類的發展。更何況小呢子的……
㈩ 竹子的仿寫落花生作文400字
竹子仿寫落花生作文400字
說起四季常青的植物，大家一定會想起枝桿挺拔秀麗、婀娜多姿的竹子。它素有「梅蘭竹菊」四君之一，「梅松竹」歲寒三友之一等美稱。古今中外，多少歷代詩家詞人為它傾灑過多少墨汁，對它千回贊嘆。 春天，萬物復甦。一聲春雷，喚醒了春筍。他們沖破泥土，掀翻石塊，克服了重重的困難，一個一個從地里冒出來。春筍裹著淺褐色的外衣，頭上還戴著一頂頂綴有黃色穗子的帽子，就像一個個嫩生生的娃娃，可愛極了。它們迎著春風，貪婪的吸吮著春天的甘露，在陽光中微笑，在春雨中生長，一節，一節，又一節。向上，向上。再向上。 時間飛逝，轉眼夏天到了。此時，那翠綠的「小娃娃們」已長大了，它們成為了一個集體，成為了有無數棵亭亭玉立的竹子圍成的一片竹林。他們為人類遮擋了這炎熱的太陽，人們感覺就像走進了一個「涼爽的世界」。陣陣『叮咚』的溪水聲 伴隨著風吹竹葉『沙沙』的聲音，奏出了一曲美妙而動聽的歌曲，它使你從來沒有如此鮮明的感受到大自然的存在…… 竹子渾身上下都是寶。竹子可作為觀賞植物來種植，也是一種非常好的建築材料。竹筍是純天然的綠色食品，美味可口、營養豐富，既是減肥又是防止腸癌的健康食品。竹葉具有凈化空氣、減少噪音、改善環境功能。也可以治病和包粽子。竹根可以雕刻成各種各樣的藝術品，竹子也可以做成不同的樂器……
啊，我愛竹子，愛它那無私奉獻的精神!它，要求於人甚少，給予人的甚多，這就是竹子的風格!