❶ 誰有瑪洛·摩根的《曠野的聲音》txt格式謝謝
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瑪洛·摩根女士是位醫生，原居住在美國，致力於推展預防醫學教育計劃，應邀前往澳洲參與一項預防醫學研究計劃。有鑒於澳洲的種族歧視問題，瑪洛.摩根為原住民在經濟獨立、種族融合上貢獻心力。她輔導一群原住民青年創業，頗具成效，因而獲得「真人部落」的邀請，前去參加一項會議，結果既沒午宴也沒頒獎，卻展開一場意外的人生之旅，加入原住民徒步穿越澳洲大陸的沙漠曠野，這本「曠野的聲音」就是瑪洛．摩根在沙漠中所經歷的意外而驚險的心靈旅程紀錄。
內容簡述
由於受到澳洲原住民「真人部落」的召喚，瑪洛．摩根意外地加入了原住民徒步穿越澳洲大陸的曠野漫遊。在將近四個月不平凡的旅程經驗中，她驚訝地發現原住民在一個與外界隔絕極為惡劣的地理環境下如何生存，並且與大自然維持一種平衡與和諧的生態關系。透由這一次的經歷與考驗，她也見證了「真人部落」沿襲自然、尊敬宇宙間的萬事萬物、發展直覺本能的生存方式，以及傳承五萬年深具智慧的古老文化。 進入內陸之旅前，真人部落燒掉瑪洛種種身外物的凈身儀式，隱含著擺脫物慾和某些信念的牽絆，在尋求人類「生存」意義的過程中是極為必要的一步。他們堅信，所有的人都是「靈」，暫時來訪這個世界而已，所有的「靈」都是永恆的存在。他們並不期待每一個肉身都完美無瑕，肉身內所保藏的無形珍珠，才是至善至美的。和其它的人邂逅，都是經驗，而所有的經驗都是永恆的聯系，真人部落給每一樁經驗一個完滿的結局，形成一個完整的圓。如果你離開時，對某個人心存怨懟，這樁經驗就不會有圓滿的終結，往後還會在你的生命中重復出現。你會再受苦，一次又一次，直到你覺悟為止。觀察生命中發生的事，從中學習，使自己變得更有智慧。你應該感恩及祝福，然後帶著寧靜的心離開。 原住民和大自然之間有著特殊關系，每天早晨上路前，大家並肩圍聚成一個半圓形，進行約十五分鍾的吟詠早禱儀式，他們會為新的一天，為自己、朋友和全世界，對宇宙主宰說聲謝謝。有時，他們會提出比較特別的要求，但總會這么說：「如果這對我以及全世界的生命都有莫大的好處，就請您俯允吧！」他們相信每件東西存在於這星球上，都有它的緣由，事事物物都有它的存在目的。人世間並沒有所謂的怪人或適應不良的人，也沒有意外事件，有的只是誤解和猶未向凡人揭開的謎團。 地球上雨水分布的情況已經改變，天氣越來越熱，真人部落發現，這些年來，植物和動物的繁衍能力持續降低，在澳洲的沙漠，很快就找不到水和食物了。真人部落正准備離開地球，不再生兒育女，當最年輕的族人去世時，人類最純潔的部族也將從地球上消失。透由瑪洛．摩根為使者，將真人部落萬物一體的永恆生命觀及離開地球的訊息帶給世人。反觀我們現代人的生活方式對水源、動物、空氣和人類自己造成了什麼禍害！我們是否能尋回失落的靈魂和真正的自我？
[編輯本段]目錄
致讀者 第1章 來自文明的貴客 第2章 投下假票 第3章 天然的鞋襪 第4章 就位、預備、起步 第5章 振翅高飛 第6章 神奇的饗宴 第7章 何謂社會安全？ 第8章 無線電話 第9章 在澳洲內陸戴的帽子 第10章 無價的珠寶 第11章 肉汁 第12章 活埋的樂趣 第13章 療傷的奇效 第14章 神秘豐富的圖騰 第15章 鳥 第16章 縫紉 第17章 音樂的葯 第18章 解夢人 第19章 晚餐的不速之客 第20章 螞蟻的滋味 第21章 率眾前進 第22章 我的誓約 第23章 夢境乍現 第24章 檔案 第25章 受命傳遞信息 第26章 非生日樂 第27章 隨波而去 第28章 洗禮 第29章 脫離肉體的羈絆 第30章 圓滿的結局 <片段一> …… 我只走了短短一段路，就感到腳上一陣刺痛，低頭一看，只見好幾根芒刺扎在我的皮膚上。我拔出那些銳利的荊棘，卻發現每前進一步，就有更多荊棘扎到我身上。我試著用一隻腳向前跳躍，同時拔出另一隻腳的芒刺。有些人回頭看我，在他們眼中，我的模樣一定挺滑稽。他們的微笑如今轉變成了張口大笑。烏達停下來等我，他臉上的表情比較不那麼可惡。他說：「忘掉腳上的疼痛吧！我們扎營的時候，你再拔除那些芒刺。學會忍耐，把注意力轉移到別的地方，稍後我們會幫你整治那兩只腳。現在你只有忍耐。」 他那句「把注意力轉移到別的地方」，對我格外具有意義。尤其最近十五年來，身為針灸醫師，我照顧過好幾百個病痛的人。每每在病危的時候，病人得做出決定，要嘛服用葯物，讓他們喪失知覺，要嘛用針灸治療。在我推行的家庭診療教育計劃中，我用過那句話。我期望我的病人做到這一點，如今，別人也要求我這么做。知易行難，但我還是設法辦到了。…… <片段二> …… 天色逐漸沉黯下來。我那兩只腳的底部和兩側布滿傷痕，那些傷口、凝血和浮腫使我的腳看起來醜陋、麻木、污穢。我的腿變得僵硬，肩膀感到又燙又痛，臉龐和胳臂曬紅了，疼痛不堪。那天我們約莫走了三個小時，我所能忍耐的限度，早就超過了。有時我覺得，若不立刻坐下來，我整個人會垮掉。就在這關頭，總會發生一些事情，轉移我的注意力。有時老鷹會出現在我頭頂上發出陰森可怖的尖叫聲。有時某個人會走到我身旁，脖子或腰間用繩子綁著一隻形狀奇特、非陶製品的容器；他會打開這個容器，倒水給我喝。奇跡似的，我一分心，就覺得整個人又恢復了元氣，又能振翼高飛，乘風前進。終於到了停下腳步准備過夜的時候。 大夥兒立刻忙碌起來。他們生了一堆火，不用火柴，用的是我在「女童軍野外訓練手冊」上看過的一種方法。我從不曾嘗試用一根棍子，在槽溝中摩擦取火，我們的女童軍隊長也辦不到。她們頂多隻能生出一小朵火焰，用嘴去吹，結果往往把它給吹滅了。這群澳洲原住民卻是鑽木取火的行家。有些人揀拾柴薪，有人採集草木。其中兩個男子整個下午合力挑著一副重擔。他們把一塊沒染色的布懸掛在兩根長矛上，做成一個囊袋，裡面裝著一些東西，鼓鼓的，看起來就像很大塊的大理石。現在他們卸下了擔子，取出幾件東西。 一位年紀非常大的婦人朝我走來，她看起來和我祖母一樣老——約莫九十幾歲，頭發雪似的白，滿臉皺紋顯得非常柔和。她的身體看來結實、強壯，動作靈活，但她的兩只腳又干又硬，簡直跟動物的蹄沒什麼兩樣。她就是早些時我看到的那位脖子戴著畫工精細的項鏈、腳踝系著裝飾的老太太。現在，她解下綁在腰間的蛇皮小袋，往掌心裡，倒出一種看似變色的凡士林軟膏的東西。他們告訴我，那是一種葉油混合劑。她指指我的腳；我點點頭，表示接受她的幫助。她在我面前坐下來，抬起我的腳，安放到她的膝蓋上，一邊在我腫起的傷口揉抹著葯膏，一邊唱著歌。調子親切溫柔，幾乎就像母親給孩子唱的搖籃曲。我問烏達歌詞的意思。 「她向你的腳道歉。她告訴你的兩只腳，你多麼的感激它們。她也說，這里每個人都多麼的感激你的腳；她請求你的腳，早日康復。她發出特別的聲音，治療你的傷口。她也發出一種能夠吸出你傷口膿汁的聲音。她祈求，你的腳變得又粗又壯。」 說真的，我腳上那灼熱、刺痛的傷口開始緩和下來，我漸漸鬆了口氣。 我坐在那兒，雙腳擱在老太太祖母般溫暖的膝頭上，心中卻開始質疑今天這番經歷的真實性。它是怎麼發生的？它從哪裡開始的？…… <片段三> …… 神奇的葯油（製造的方法是先把樹葉熏熱，然後去除油渣）發生了作用，我的兩只腳不再感到那麼疼痛了。我又鼓起勇氣，重新站起來。在我右邊，一群婦女分工合作，正做著一件事情，模樣就像工廠的裝配線似的。她們正在採集寬闊的樹葉。一個婦人拿著一根長竿子，在矮樹叢和枯樹之間穿梭，另一個婦人用手抓起一件東西，放在葉子上，在那上面覆蓋另一片葉子，交給一個跑腿的人，帶到火旁，把整包東西埋藏進煤堆里。我感到好奇。這是我們一塊吃的第一頓飯，菜單我已經猜想了好幾個星期。我跛著腳，走過去仔細瞧瞧；一看，登時呆住了。一位婦人雙手捧著的竟是一隻巨大的、白色的、蠕蠕爬動的蟲蛆。 我又深深漢了口氣。今天到底經歷過多少奇異的事，我已經數不清了。但有一點是確定的：我絕不會餓到吃一隻蟲！可是，就在做出這樣的決定時，我得到了一個教訓——切莫說：「絕不。」直到今天，我還試圖從我的字典中剔除這兩個字。我已經體認到：人生中有些東西是我喜歡的，有些是我想迴避的，而「絕不」這兩個字，使我們在面對無法預知的情況時，缺少轉圜的餘地。而且，「絕不」所涵蓋的是很長、很長的一段時間。…… <片段四> …… 第二天早上我會向他們解釋，我確實只需要一天來認識他們的文化。我的兩只腳還撐得住，可以走路回到那輛吉普車。也許我會帶走他們的一些葯油，它真的很管用。略微品嘗一下這種生活方式，對我來說，已經足夠了。說真的，今天情況也還不壞，除了我那兩只飽受折磨的腳。 心底里，我真的很感激，有機會學習其它民族的生活方式。我開始領悟，流經人心的不僅僅是血液而已。我闔上眼睛，朝向天上的神靈默默說了聲「謝謝」。 營地最遠的一邊，有人說了一句話。這句話由第一個人重復，然後第二個人介面說了同樣一句話。就這樣，他們把那句話從一個個躺著的人嘴裡傳送了過來。最後，烏達接到這句話——他躺的地方離我最近。他轉身對我說：「不必客氣，今天是個好日子。」 沒想到他們竟然回答了我對蒼天默默的感謝，驚訝之餘，我大聲說道：「謝謝，不必客氣。」…… <片段五> …… 那天我卻體會到了原住民和大自然之間的特殊關系。早晨上路前，我們並肩圍聚成一個半圓形，面朝東方。部族長老走到中央，開始吟詠。節拍建立起來後，每個人就跟著鼓掌、跺腳、拍打大腿，整個儀式持續約莫十五分鍾。這是每天早晨的例行公事。我發現，它是我們共同的生活中極為重要的部分，稱它為早禱，或將它比喻成球賽中的發動攻勢、准備攻門，都無傷大雅。這些人相信，每件東西存在於這個星球上，都有它的緣由。事事物物都有它存在的目的。人世間並沒有所謂的怪人或適應不良的人，也沒有意外事件，有的只是誤解和猶未向凡人揭開的謎團。…… <片段六> …… 他們能夠在表面看起來毫無水分的地方找到水。有時他們會躺在沙地上，探聽地下的水，或者把手心朝下，在地上探尋水源。他們把長長的幾根中空的蘆葦插進地面，在末端吮吸，水就會冒出來，活像一座小噴泉。水中充滿砂礫，顏色烏黑，但喝進嘴裡卻覺得純凈、爽口。只要觀察太陽在地面發出的水氣，他們遠遠就能發現水源，甚至只要在微風中嗅一嗅，就能感覺到水的存在。我現在總算明白，為什麼那麼多試圖探測澳洲內陸的白人，很快就死去。想在這種地方生存，必須具備原住民的求生技能。 從石縫中取水時，他們總會教導我，如何走近水源，才不會讓我們人類的氣味污染它，或者驚嚇到動物，畢竟那也是它們的水源。動物和我們人類一樣，對水源擁有相同權利。不管他們多麼需要，部落的人從不佔用所有的水。在任何一處水源，所有的人都在同一個地點取水飲用。每一種動物似乎也都遵守這個規則。只有鳥類不必遵從，可以任意飲水、戲水、排泄糞尿，無拘無束。 部落的人只需瞧一瞧地面，就知道附近有什麼動物出沒。孩提時代，他們就養成精細觀察的習慣，因此，只消看一眼，他們就能認出沙地上出現的足跡，究竟是步行的、跳躍的或爬行的動物所遺留的。他們對彼此的足跡十分熟悉，不但能認出走路的人，而且能夠根據步伐的長短，判斷那個人是否生病。足跡上所顯現的些微偏差，就足以讓他們推測出這個人此去的目的地。他們在知覺上的高度發展，遠遠超過在其它文化中生長的人。他們的聽覺、視覺和嗅覺，似乎達到了超凡的境界。足跡具有振幅，它所顯現的，不僅僅是人們在沙地上看到的圖形而已。 後來我才知道，有些原住民已經證明，他們有能力從輪胎的痕跡推測那輛車子的速度、類型、行駛的日期和時間，甚至所載的乘客人數。 往後幾天，我們吃植物的球莖、球根和其它生長在地下的蔬菜，類似馬鈴薯和山葯。他們能找到已經成熟的這類植物，不必先將它挖出地面來。他們在植物上面移動他們的手，嘴裡說：「這株正在成長，還沒成熟。」或者說：「找到了，這株可以收割了。」在我眼中，植物的莖都是一個樣子，因此，弄錯幾株、重新種回地上後，我乾脆袖手旁觀，等他們告訴我哪一株可以拔取。 恢復天賦本能 他們解釋說，這種尋找食物的方法，是人類天賦的探測能力。我們美國社會並不鼓勵人們聽從本能，甚至認為那是一種迷信，甚至罪惡，所以我只有透過學習，恢復我那天賦的本能。後來，他們教導我探測的方法：先詢問植物，它們是否已經准備實現它們存在的目的，然後徵得大自然的同意，用手掌探測地面。有時探觸到成熟的植物時，我會感覺到一股熱氣，手指會不由自主地抽搐起來。我學會了這訣竅後，發現族人對我的接納程度大為提高。這似乎意味，我愈來愈不像「變種人」，愈來愈像「真人」。 我們從不拔光一整圃的植物——這點很重要。我們總會留下足夠的根苗，讓新的植物成長。部落的人對他們所謂的泥土之歌——土壤所發出的凡人聽不見的聲音——有一種令人驚異的知覺。他們察覺出環境傳來的訊息，以他們獨特的方式加以解讀，然後據以行動，彷彿他們具備一種微小的天籟接收器，能夠理解宇宙傳來的訊息。…… <片段七> ……部落中一個年紀比較輕的男子，現身在晨禱場中央。他們向我解釋，這個人自願在當天執行一項特別任務。他一早離開營地，在我們之前上路。我們在路上走了幾個鍾頭，部族長老就停下腳步，跪在地上。大家都圍攏過來。長老一直保持下跪的姿勢，雙臂伸向前方，緩緩擺動。 我問烏達發生什麼事，他向我打個手勢，示意我保持安靜。大夥都沒說話，但每一張臉孔都顯得很凝重。過了一陣子，烏達才轉身向我解釋，那個一早出去探路的年輕人，正在傳回一項訊息。他要求長老，准許他切掉他所殺的一隻袋鼠的尾巴。 神秘的心靈感應 我終於明了，為什麼每天在路途上大夥都保持靜默。大部分時候，這些人利用心靈感應，互相傳達訊息。我親眼見到了。我們都沒聽到一點點聲音,但是，訊息正在相隔二十哩的人們之間傳遞。 「他為什麼要切掉袋鼠的尾巴？」我問道。 「因為尾巴是袋鼠身上最重的部位，而那個人身體不舒服，沒有力氣把整隻袋鼠扛回來。袋鼠長得比他還高呢！他告訴我們，他在路上喝了不幹凈的水，現在渾身發燒，臉上冒出一顆顆豆大的汁珠。」 一通無聲的回電，向那個人拍發了過去。烏達告訴我，我們今天就在這兒過夜。大夥開始動手在地上挖個坑，准備迎接那個人帶回來的大塊肉。在「葯師」和「女醫師」指示下，其它人則開始調制草葯。 這一切真是太玄妙了。若非親眼目睹，是很難讓人相信的，尤其是以心靈感應的方式來傳遞訊息。我把我的感受告訴烏達。 他笑了笑，說：「現在你總算能體會原住民的感受吧！他們第一次進城,看見你們把一枚銅板塞進電話機，撥個號碼，然後和親戚通話，他們簡直不敢相信自己的眼睛。」 「對！」我回答。「兩種方式都很好，但在這兒，我們既沒有銅板也沒有電話亭，看來只有用你們那一套方法嘍！」 我知道，要我家鄉的人相信「心靈感應」，將是一件很困難的事。他們很輕易就相信，全世界的人類都在互相殘殺，但卻不願相信，這個地球上還有一些人毫無種族偏見，也不相信這些人相互扶持、和諧地生活在一起，更不相信他們尊崇自己獨特的才能，如同尊崇別人的才能。根據烏達的說法，「真人部落」所以能夠運用心靈感應，主要是因為他們從不撒謊,從不捏造事實或歪曲事實，更從不睜著眼睛說瞎話。既不撒謊，當然也就沒有什麼需要隱瞞的了。他們這群人不怕敞開自己的心靈，接納和互相提供各種訊息。烏達舉個例子向我解釋。一個兩歲大的小孩看見另一個小孩在玩一種玩具——也許那隻是用繩子拖著的石頭——他想去搶那個小孩的玩具時，立刻就會感覺到所有大人都把眼睛瞄向他。這一來，他就知道，他那強取巧奪的企圖已被識破，而這種行為是不對的。在這過程中，另一個孩子也學會和別人分享他的東西，學習如何擺脫自私的心理。那個孩子已經享受到玩具帶給他的樂趣，並且把這份樂趣留存在記憶中，因此，快樂的感覺才是他真正想擁有的,而不是玩具本身。 心靈感應——這才是人類與生俱來的溝通方式。人們進行心心相傳的溝通時，不同的語言和書寫字母所形成的障礙就會被掃除。但我知道，這種溝通方式在我那個世界是行不通的，因為我們那兒的人習慣偷竊公家的東西、逃漏稅、搞婚外情。我們
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❺ 為什麼在曠野里大聲的說話會有回聲
聲音被反射回來。
距離有17米就能分辨出回聲。
詳見鏈接
❻ 曠野呼聲音樂頻道裡面的歌怎麼下載不了呢
下載方法：
1、打開任意一個網頁，依次點擊「工具（T)」---「Interenet選項」---「刪除文件」---「確定」
2、打開「你說的那個什麼裡面的 」網頁，將一首歌曲聽完。
3、在「你說的那個什麼裡面的」網頁上依次點擊「工具(T)」---「Interenet選項」---「設置」---「查看文件」---然後找到音頻文件，復制後粘貼到文件夾里即可！ （為了方便找到音頻文件，在查看的文件里選擇「按大小排列」，由於音頻文件都很大，所以在最下邊）
4、重復上面的操作，依次聽完並下載每一首歌曲。
5、也可以一次把這個網頁上的歌曲全部聽完，然後把所有的音頻文件全部復制粘貼。
❼ 艾青賞析《曠野》
艾青《曠野》賞析：
詩人以他那細致而准確的筆觸，在我們面前展開了一幅生動的、然而是凄蒼的圖畫。詩人寫到了曠野上的山坡、小路、池沼、小屋、田疇、農人，也寫到了曠野上的霧、墓堆和石碑……
詩人這樣精細地描繪曠野上的景色，是要告訴人們什麼呢？
看完了全詩，仔細想一想，就會領悟到詩人那內心深處的情感波動：看看我們的曠野吧，這曠野本來是廣袤的、富饒的、美麗的。我們的農民們，一代又一代在這片曠野上耕耘生息。農民們愛這片土地，他們的根深深地扎在這片土地上，他們祖祖輩輩在這片土地上流血流汗。他們總是希望著，以自己勤勞、聰慧，以自己的血汗，能使這片土地富裕起來，昌盛起來，使它更加遼闊，更加瑰麗……然而，進入到二十世紀四十年代，這里依然是這樣荒涼，這樣貧窮，這樣愚味。人們看到這里，自然會發出這樣的疑問：這是為什麼呢？看看我們的生存環境吧！統治者的腐敗無能，他們除了享樂，除了對這片曠野進行奴役，除了對農民的殘酷剝削之外，他們又能做什麼呢？帝國主義的鐵蹄踏進了中國，雪上加霜，又給這貧窮的土地加上了新的重壓，這片曠野，這些曠野上的一草一木，這些農人們，又怎能承受得起這樣的重壓呢？ 人們讀到這里，自然又會進一步想到：難道這曠野就這樣忍受下去么？不能忍受下去，又該怎麼辦呢？正像詩的最後，詩人那嚴峻的發問：
「曠野啊——／你將永遠憂慮而容忍，／不平而又緘默么？」
想到這里，詩人那深層的意圖明顯地露出了：曠野的這種凋蔽景象，再也不能繼續下去了，要改變這種面貌，就必須起來斗爭，與侵略者斗爭，與腐敗的統治者斗爭，非如此沒有其他出路。這首詩的積極意義燃燒著人們的心！而詩人內心世界的這復雜的活動，在詩中並沒有直白地道出，而只是通過對曠野上景物的描寫，讓讀者自己去體會。這首詩的高明之處，也就是說它的藝術特色，正在這里了
❽ 艾青詩選曠野主要內容是什麼求解啊！
這曠野本來是廣袤的、富饒的、美麗的。我們的農民們，一代又一代在這片曠野上耕耘生息。農民們愛這片土地，他們的根深深地扎在這片土地上，他們祖祖輩輩在這片土地上流血流汗。他們總是希望著，以自己勤勞、聰慧，以自己的血汗，能使這片土地富裕起來，昌盛起來，使它更加遼闊，更加瑰麗……然而，進入到二十世紀四十年代，這里依然是這樣荒涼，這樣貧窮，這樣愚味。人們看到這里，自然會發出這樣的疑問：這是為什麼呢？看看我們的生存環境吧！統治者的腐敗無能，他們除了享樂，除了對這片曠野進行奴役，除了對農民的殘酷剝削之外，他們又能做什麼呢？帝國主義的鐵蹄踏進了中國，雪上加霜，又給這貧窮的土地加上了新的重壓，這片曠野，這些曠野上的一草一木，這些農人們，又怎能承受得起這樣的重壓呢？ 人們讀到這里，自然又會進一步想到：難道這曠野就這樣忍受下去么？不能忍受下去，又該怎麼辦呢？曠野的這種凋蔽景象，再也不能繼續下去了，要改變這種面貌，就必須起來斗爭，與侵略者斗爭，與腐敗的統治者斗爭，非如此沒有其他出路。薄霧在迷濛著曠野啊……
看不見遠方——
看不見往日在晴空下的
天邊的松林，
和在松林後面的
迎著陽光發閃的白堊岩了；
前面只隱現著
一條漸漸模糊的
灰黃而曲折的道路，
和道路兩旁的
烏暗而枯乾的田畝……
田畝已荒蕪了——
狼藉著犁翻了的土塊，
與枯死的野草，
與雜在野草里的
腐爛了的禾根；
在廣大的灰白里呈露出的
到處是一片土黃，暗赭，
與焦茶的顏色的混合啊……
——只有幾畦蘿卜，菜蔬
以披著白霜的
稀疏的綠色，
點綴著
這平凡，單調，簡陋
與卑微的田野。
那些池沼毗連著，
為了久旱
積水快要枯涸了；
不透明的白光里
彎曲著幾條淡褐色的
不整齊的堤岸；
往日翠茂的
水草和荷葉
早已沉澱在水底了，
留下的一些
枯萎而彎曲的枝桿，
呆然站立在
從池面徐緩地升起的水蒸氣里……
山坡橫陳在前面，
路轉上了山坡，
並且隨著它的起伏
而向下面的疏林隱沒……
山坡下，
灰黃的道路的兩旁，
感到陰暗而憂慮的
只是一些散亂的墓堆，
和快要被湮埋了的
黑色的石碑啊。
一切都這樣地
靜止，寒冷，而顯得寂寞……
灰黃而曲折的道路啊！
人們走著，走著，
向著不同的方向，
卻好像永遠被同一的影子引導著，
結束在同一的命運里；
在無止的勞困與飢寒的前面
等待著的是災難，疾病與死亡——
彷徨在曠野上的人們
誰曾有過快活呢？
然而
冬天的曠野
是我所親切的——
在冷徹肌骨的寒霜上
我走過那些不平的田塍，
荒蕪的池沼的邊岸，
和褐色陰暗的山坡，
步伐是如此沉重，直至感到困厄
——像一頭耕完了土地
帶著倦怠歸去的老牛一樣……
而霧啊——
灰白而混濁，
茫然而莫測，
它在我的前面
以一根比一根更暗淡的
電桿與電線，
向我展開了
無限的廣闊與深邃……
你悲哀而曠達，
辛苦而又貧困的曠野啊……
沒有什麼聲音，
一切都好像被霧窒息了；
只在那邊
看不清的灌木叢里
傳出了一片
畏懾於嚴寒的
抖索著毛羽的
鳥雀的聒噪……
在那蘆蒿和荊棘所編的籬圍里
幾間小屋擠聚著——
它們都一樣地
以牆邊柴木的凌亂，
與竹竿上垂掛的襤褸，
嘆息著
徒然而無終止的勤勞；
又以凝霜的樹皮蓋的屋背上
無力地混合在霧里的炊煙，
描畫了豢商穎艿鈉肚睢-
人們在那些小屋裡
過的是怎樣慘淡的日子啊……
生活的陰影覆蓋著他們……
那裡好像永遠沒有白日似的，
他們和家畜呼吸在一起，
——他們的床榻也像畜棚啊；
而那些破爛的被絮，
就像一堆泥土一樣的
灰暗而又堅硬啊……
而寒冷與飢餓，
愚蠢與迷信啊，
就在那些小屋裡
強硬地盤據著……
農人從霧里
挑起篾籮走來，
篾籮里只有幾束蔥和蒜；
他的氈帽已破爛不堪了，
他的臉像他的衣服一樣污穢，
他的凍裂了皮膚的手
插在腰束里，
他的赤著的腳
踏著凝霜的道路，
他無聲地
帶著扁擔所發出的微響，
慢慢地
在蒙著霧的前面消失……
曠野啊——
你將永遠憂慮而容忍
不平而又緘默么？
薄霧在迷濛著曠野啊……
1940年1月3日晨
❾ 在曠野中為什麼把雙手放在耳朵旁邊才能聽清聲音
收集聲音，類似於喇叭狀。
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