A. 李漁的生平事跡
李漁出生時，由於其祖輩在如皋創業已久，此時「家素饒，其園亭羅綺甲邑內」，故他一出生就享受了富足生活。其後由於在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走「人間大隱」之道。公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先後獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教後組建了以二姬為台柱的家庭戲班，常年巡迴於各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成並付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先後離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日，1680年，古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。
說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關於如何挑選女人、關於《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是後來發現，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出於男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活，並且生活得很藝術的人。而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書，這也是他高出許多風流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說：「李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治……」
李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：「廟堂智慮，百無一能；泉石經綸，則綽有餘裕。……托之空言，稍舒蓄積。」可見此書足能反映他的文藝修養和生活情趣。 夏李村人多地薄，「流寓於外者幾三分之二」，其族中不少人在江蘇如皋古城經營葯材，有「冠帶醫生」頭銜的李漁伯父李如椿在如皋城內的葯鋪也開得紅紅火火。李漁父親李如松在李漁出生後不久，便舉家遷往如皋居住，以助其兄照顧生意。自幼聰穎的李漁，襁褓識字，「四書」、「五經」過目不忘，總角之年便能賦詩作文，下筆千言。他每年在自家後院的梧桐樹上刻詩一首，以警戒自己不要虛度年華。15歲時在梧桐樹上刻的詩是：「小時種梧桐，桐本細如艾。針尖刻小詩，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人長亦奚怪。好將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。」
為了讓兒子能靜心攻讀，光宗耀祖，李漁母親學孟母「三遷教子」，將李漁安置到李堡鎮上的一座「老鸛樓」里讀書。但正當李漁在書山學海中奮讀攻研、學有所成的時候，他父親因病不幸去世，家庭突然失去頂樑柱，全家人頓陷困境。
迫於生計，也因自己要回原籍浙江參加科舉考試，李漁決計扶柩回鄉，回到故鄉蘭溪夏李村，這年，李漁十九歲。同年，娶了距夏李村約十華里的生塘徐村（今屬水亭鄉）徐氏女為妻，並白頭偕老。李漁多次出遊，都靠她主持家政有方，得無後顧之憂。李漁在其作品中親切地叫她「山妻」。 父親的去世更堅定了李漁謀取功名的決心，崇禎八年（1635年），李漁去金華參加童子試，一舉成為名噪一時的五經童子。首戰告捷，使李漁嘗到了讀書成名的甜頭，他信心更足，讀書也更加刻苦。崇禎十二年（1639年），29歲的李漁穩操勝券赴省城杭州參加鄉試，他萬萬沒有料到，自己竟名落孫山。科場失利的沉重打擊，他滿腹牢騷，在寄給同試落榜友人的信中寫道：「才亦猶人命不遭，詞場還我舊時豪。攜琴野外投知已，走馬街前讓俊髦。酒少更宜賒痛飲，憤多姑緩讀《離騷》。姓名千古劉蕡在，比擬登科似覺高。」次年元日作《鳳凰台上憶吹簫》嘆功名不就：「昨夜今朝，只爭時刻，便將老幼中分。問年華幾許？正滿三旬。昨歲未離雙十，便餘九、還算青春。嘆今日雖難稱老，少亦難雲。閨人，也添一歲，但神前祝我，早上青雲。待花封心急，忘卻生辰。聽我持杯嘆息，屈纖指、不覺眉顰。封侯事，且休提起，共醉斜曛。」
崇禎十五年（1642年），明王朝舉行最後一次鄉試，李漁再赴杭州應試，由於局勢動盪，李漁途中聞警返回蘭溪。不久，社會局勢發生了根本變化，清朝的鐵騎橫掃江南，明王朝已成風雨飄搖之勢。國難當頭，自己求取功名之路化為泡影，此時的李漁心灰意冷，惆悵不已。這年的清明節，他在祭掃先慈墓時，百感交集，內心愧疚，長歌當哭：「三遷有教親何愧，一命無榮子不才。人淚桃花都是血，紙錢心事共成灰。」
不久，受新任婺州司馬許檄彩之盛請，做了幕客。後又結識新任知府朱梅溪，兩人志趣相投，來往甚為密切。一次，朱梅溪盛邀李漁去城東南隅的八詠樓賞景，並要他為此樓題聯，以彌補該樓有詩無聯的缺憾。八詠樓原名元暢樓，因齊梁時沈約的一首《元暢樓詠》而得名，唐代後改名，是歷代文人墨客吟詠之盛地。南宋李清照曾登臨此樓，並作《題八詠樓》。因為有了前人的名篇，後人便不敢輕易吟詩撰聯。李漁當即作了「沈郎去後難為句，婺女當頭莫摘星」一聯，令人拍案叫絕。朱梅溪命人制匾後懸於樓柱上。三年後，清兵攻入金華，樓遭災，聯遭毀，李漁也被迫離開金華回到了蘭溪。 清順治三年（1646）8月，清軍攻佔金華，「婺城攻陷西南角，三日人頭如雨落」。功名不遂、身經戰亂的李漁歸隱故鄉，回夏李居住。清廷頒布了剃發令，所到之處，「留頭不留發，留發不留頭」，李漁對這一傷害民族自尊心的暴行雖強烈不滿，但為了保命，還是剃了，並自稱為「狂奴」，奮筆寫道：「髡盡狂奴發，來耕墓上田。屋留兵燹後，身活戰場邊。幾處烽煙熄，誰家骨肉全？借人聊慰己，且過太平年。」
李漁自譽為「識字農」，在伊山頭的「先人墟墓邊」，「新開一草堂」，構築了自己的樂園-伊山別業（即伊園）。伊園是李漁展示其園林技藝的最初傑作，園內經他獨具匠心的設計和安排，構築有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽可與杭州西湖相比，「只少樓台載歌舞，風光原不甚相殊。」並寫下《伊園十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之。「此身不作王摩詰，身後還須葬輞川」，他決定學唐代詩人王維，在伊山別業隱居終生，老死於此。在這之前，他還寫過《歸故鄉賦》，裡面寫道：「至乃雞犬歡迎，山川相識。農輟鋤以來歡，漁投竿而相揖。騷朋韻執，索佳句於奚囊；逸叟閑夫，訪新聞於異國。家無主而常扉，草齊腰而沒膝。燕遷舊壘之巢，鵲喜新歸之客。蟲網厚兮如繭，蝸跡紛兮如織。書破蠹肥，花稀棘密。妻顏減紅，親發增白。幸猶歸之及今，悔長征之自昔。」「男子生兮，弧矢四方。世莫予宗兮，盍歸父母之邦。采蘭紉佩兮，觀瀔引觴。與鼎食而為萍為梗兮，寧啜菽而為梓為桑者也。」深感行邁之艱，字里行間表露出了歸隱之意。 李漁非常關心村上的公益事業，以他為首在村口的大道旁倡建了一座涼亭，取名為「且停亭」，並題聯曰：「名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停」。此亭此聯一直為後人傳頌，被列為「中國十大過路涼亭」之一。他還倡修水利，積極為首興建石坪壩等四處堰壩，挖掘伊坑等溝渠六華里，使易旱的黃土丘陵地帶形成「自流灌溉」，改善了農田水利，村民至今受益。據《龍門李氏宗譜》載：「伊山後石坪，順治年間笠翁重完固。彼時笠翁構居伊山之麓，適有李芝芳任金華府刑訂廳之職，與笠翁公交好，求出牌曉諭，從石坪處田疏鑿起，將田內開鑿堰坑一條，直至且停亭，復欲轉灣伊山腳宅前繞過。公意欲令田禾使有蔭注，更欲乘興駕舟為適情計也。」石坪壩後人譽為「李漁壩」。
順治八年（1651）李漁被推為宗祠總理，手訂下李氏宗祠《祠約十三則》，又主持修了《龍門李氏宗譜》，深受村民敬重。這一年，李漁在一次興修水利過程中介入了與生塘胡村的一場詞訟之中，後因「胡姓刁詐，事不如願，結訟中止」。此事使李漁萌發了到杭州發展自己事業的念頭。於是他寫下《賣山券》，賣去自己悉心營造、終日游樂其間的伊園，舉家移往杭州，去尋找新的創業之路。 李漁為其在杭州的寓所題名為「武林小築」，並在此暫居下來。「上有天堂，下有蘇杭」，杭州雖美麗如畫、勝似天堂，但初來乍到，人生地不熟，盡管有朋友的接濟，但仍然舉日維艱，窮途欲哭，處境十分尷尬。然而，李漁並沒有氣餒，他知道，偌大的杭城，定有他的謀生之道。一段時期，在杭城的大街小巷、戲館書鋪都留下了他的足跡和身影，他在不斷接觸、不斷觀察、不斷了解中發現，在這座繁華的都市裡，從豪紳士大夫到一般市民，對戲劇、小說都有著濃厚的興趣，而自己正好有這方面的專長，「賣賦以糊其口」，一方面可以解決一家人生計，另外一方面還可使自己在杭城立住腳跟，隱逸於市井間。主意一定，他毅然選擇了一條前人從未走過的、被時人視為「賤業」的「賣文字」之路，開始了他作為中國歷史上第一位「賣賦糊口」專業作家的創作生涯。
他以旺盛的創作力，數年間連續寫出了《憐香伴》、《風箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》等六部傳奇及《無聲戲》、《十二樓》兩部白話短篇小說集。這些通俗文學作品雖在當時被正統文人所不齒，視為末技，但由於通俗易懂，貼近市民生活，寓教於樂，適合觀眾、讀者的欣賞情趣，所以，作品一問世，便暢銷於市場，被爭購一空。尤其是他的短篇小說集，更是受到讀者的歡迎，成為搶手貨。
李漁稱自己的作品是「新耳目之書」，一意求新，不依傍他人，也不重復自己。他努力發現「前人未見之事」，「摹寫未盡之情，描畫不全之態」，故事新鮮，情節奇特，布局巧妙，語言生動。他的小說重在勸善懲惡，同情貧窮的下層人物，歌頌男女青年戀愛婚姻自主，譴責父母之命、媒妁之言，批判假道學為主題，具有一定反封建的進步意義。後人在評論他的小說成就時，稱他的《無聲戲》、《十二樓》兩個短篇小說集是繼馮夢龍、凌濛初的「三言」、「二拍」之後不可多得的優秀作品，是清代白話短篇小說中的上乘之作。 關於李漁的戲劇創作，據他本人和同時代人郭傳芳說，有「前後八種」、「內外八種」共十六種，但編寫時可以肯定的卻只有十種。李漁寫作傳奇是他生平最大的「癖嗜」，自稱是「曲中之老奴」、「歌中之黠婢」。他從明代劇作家遠離舞台使劇本成為案頭之作中發現弊病，開始注重聯系觀眾和舞台效果，重視研究戲曲的演習工作。因此，李漁在戲曲的藝術形式和演唱技巧上，有了很大的發展和創新。獨樹一幟的戲劇風格使他在當時詞壇上一舉成名，「北里南曲之中，無不知李十郎者」。李漁的作品因為雅俗共賞，通俗易懂，故遍行於坊間，不少作品還被翻譯後流入日本及歐洲國家。從1651至1668年，李漁在流寓杭州、南京等地期間創作了《憐香伴》、《風箏誤》、《比目魚》、《凰求鳳》等大量劇本。他把《風箏誤》等十個劇本合稱《笠翁十種曲》出版發行，此書一經問世，便洛陽紙貴，搶購一空，並被當時的戲劇界推為「所制詞曲，為本朝（清朝）第一」。
《十種曲》的問世，扭轉了在李漁之前戲曲創作上重「曲」輕「劇」，重填詞輕賓白的風氣。為了加強舞台演出效果，李漁十分重視賓白創作和運用，他是中國戲曲史上第一個重視賓白的劇作家，也是賓白創作成就最高的劇作家。他主張「填詞之設，專為登場」，「傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人看，又與不讀書之婦女小兒同看，故貴淺不貴深」。《十種曲》的題材全是才子佳人的愛情故事，而且喜劇色彩十分濃郁，這是李漁傳奇最突出的地方。他說：「傳奇原為消愁設，費盡枝頭歌一闕；何事將錢買哭聲，反會變喜成悲咽。唯我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂；舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。」 李漁是中國戲劇史上第一個、也是惟一專門從事喜劇創作的作家，被後人推為「世界喜劇大師」。 李漁在杭州居住數年之後，隨著作品的不斷問世，「湖上笠翁」成了家喻戶曉的文壇新人。他的作品以驚人的速度向各地流傳，杭州、蘇州、南京等地的一些不法書商千方百計進行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的當時，數日之內，三千里外的地方也能見到笠翁新作。有的就乾脆拿一個名不見經傳的作者的作品，掛上「湖上笠翁」的名進行發行，蒙騙讀者。不法書商不擇手段牟取暴利的行徑，不僅侵犯了他的著作權，還極大地影響到他的聲譽和經濟收入。為捍衛著作權，他勇敢地站出來與之進行了不懈的斗爭。他一邊請求官府為他主持公道，傳札布告；一邊與女婿沈心友四處奔走，上門交涉。他曾在《閑情偶寄》里說道：「至於倚富恃強，翻刻湖上笠翁之書者，六合以內，不知凡幾。我耕彼食，情何以堪？誓當決一死戰，布告當事，即以是集為先聲。總之天地生人，各賦以心，即宜各生其智，我未嘗塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能奪吾生計，使不得自食其力哉！」
可以說，李漁是中國最早具有版權意識的出版家，也是最早捍衛自己著作權的作家。然而由於當時社會沒有形成對知識產權的法律保護，盜版現象仍防不勝防，屢屢發生，使李漁忙於交涉，興嘆不已。而其中以金陵（今南京）的盜版者為最多，為了便於交涉，李漁索性在1662年左右離開了杭州，舉家遷往金陵。 清順治十七年（1660），李漁五十歲，親朋好友欲為他舉行五十歲壽辰，被他謝絕了。李漁聯想到自己已年過半百，仍無子無成，頓生感嘆。他在《五十初度答賀客》中寫道：「盡日為農曲水邊，偶因客至罷耘田。窮愁豈復言初度，衰病空窮祝大年。艾不服官今已矣，歲當知命卻茫然。紛紛燕賀皆辭絕，止受心交一字憐。」
此事過後一個月，側室紀氏為他產下一子，這是他盼望已久的事。晚年得子，為他寥落的生活帶來無窮的樂趣。李漁為他取名將舒，大擺宴席以示慶賀，並作七絕《五十生男自題小像誌喜》：「年逾四十便蕭條，人說愁多面色凋。歡喜若能回老態，十年霜鬢黑今霄。」七律《庚子舉第一男，時予五十初度》：「五十生男命不孤，重臨水鏡照頭顱。壯懷已冷因人熱，白發催爺待子呼。」
李漁給第一子取名「將舒」，從他所寫《名諸子說》中的 「天下事莫妙於將，而莫不妙於既」一句中可以理解其用意，他說：「將者，將然未然之詞也。既，則令人觀止矣。」又說：「吾欲諸子顧名思義，人各用將，凡事皆然，不獨功名富貴。富而不將，則以滿致溢；貴而不將，則由高得險。戒之哉。」
自從李漁五十歲添第一子後，次年，紀氏又生一子取名將開；五十二歲時，紀氏再生一子取名將榮，過了一個月，側室汪氏也得一子取名將華；後來又得將芬、將芳、將蟠三子，共七子，將榮、將芬早殤，實存五子。 大約1662年前後，李漁告別了風景如畫的西子湖，來到文人薈萃、虎踞龍盤的六朝古都南京，開始了他文化事業上的全新時期。李漁先在金陵閘暫居了一段日子，後來在孝侯（指晉人周處）台邊購得一屋，因「地止一丘」，故取名為芥子園，取「芥子雖小，能納須彌」之意。小小園庭經他精心設計，巧妙安排，倒也別有情趣，有棲雲谷、月榭、歌台、浮白軒等諸景，並都題有楹聯。如書室聯：「雨觀瀑布晴觀月；朝聽鳴琴夜聽歌。」月榭聯：「有月即登台，無論春秋冬夏；是風皆入座，不分南北西東。」等。
此時，李漁一家連同奴僕少說也有幾十口人，為了維持一家人的衣食需求，他不得不與官吏打交道，常常外出「打抽豐」，以尋求保護與饋贈。 「打抽豐」是明清時代風行的一種社會現象，就是一些未曾做官的文人，憑文藝上的某些特長，出入士大夫之門，以求得到饋贈；士大夫也借這班人來獲取美名。「我以這才換那財，兩廂情願無不該」，於是李漁常與達官貴人打交道，交朋友，為他們賦詩撰聯，談文說藝，度曲演戲，設計園亭，把他們的書信、文案等選編出版等。出眾的才華，加上善於交遊，他不但能「混跡公卿大夫間，日食五侯之鯖，夜宴公卿之府」，還經常獲得豐厚的饋贈，為他的文化活動提供支持與幫助。
當時有的正統文人看不起李漁，說他是「有文無行」。面對世俗偏見和世人的不理解，他無由辯白，信誓旦旦地認定：「是非者，千古之定評，豈人之所能倒」，「生前榮辱誰爭得，死後方明過與功」，他相信歷史將會對自己作出公正的評判。當然，李漁「打抽豐」也是有自己的原則的，絕不折節自辱。一次，有同學來信說，有個大官要他去見見面，他回信說：「弟雖貧甚賤甚，然枉尺直尋之事，斷不敢為。……且此公之欲見貧士，豈以能折節事貴人乎？有緣無緣，聽之而已。」 李漁居金陵期間，結交了很多文友，他們中有雅慕李漁之才者，有自己喜愛舞文弄墨而與李漁相往來者，而當地官吏結交李漁者也不在少數，但絕大部分不過故作風雅，借李漁之名以飾門面的達官貴人為多。居金陵二十年，李漁以文會友，以戲會友，與整個社會有著廣泛而頻繁的接觸，交遊面極廣。他曾經為時任江寧織造、《紅樓夢》作者曹雪芹的曾祖曹璽撰贈過對聯，與曹雪芹的祖父曹寅成為忘年交；與《聊齋志異》作者蒲松齡一見如故，相見恨晚，互贈詩詞（當時蒲31歲，李61歲）；在蘇州百花巷、金陵芥子園內，經常可以看到李漁與他的文友、戲友一起觀劇切磋技藝。清初的吳偉業、錢謙益、龔鼎孳等「江左三大家」， 王士祺、施閏章、宋荔裳、周亮工、嚴灝亭、尤侗、杜濬、余懷等「海內八大家」以及「燕台七子」、「西泠十子」中的多數都與他有過交往。
李漁交友有道，深明「君子朋而不黨」，「君子之交淡如水，小人之交膠如漆」等古訓。他在《交友箴》中寫道：「飲酒須飲醇，結交須結真。飲醇代葯石，交真類松筠。」還寫道：「交道戒紛紜，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。寧寡無濫觴，寧淡無膠漆。」當時有個潘一成，和他一樣也是「府癢生」，明亡以後，也不再應試。此人恣情游覽，到處題詠而不署名，李漁神交已久。一次，李漁在南昌東湖酒肆中，認出他的題句，經過訪問，知他是湖南東安人。1668年，李漁游桂林，特地繞道去東安訪潘一成。遍尋不著，一日偶泊林樹下，見一蓬門草屋，門上有副對聯，李漁笑道：「此有塵外之致，定是他的住處了。」進門相見，果然是他，兩人意氣相投，言談融洽，留敘二日方才依依道別。
在與他交往的、有文字記載的800餘人中，上至位高權重的宰相、尚書、大學士，下至三教九流、手工藝人，遍及十七個省，二百餘州縣，可以說，他是中國古代文化人中交友最多、結交面最廣的文人。眾多的朋友，使李漁能自由往來於朝野文人之間，也使他增加了不少知識，懂得了許多人情世故，更為他的創作提供了豐富、生動的文學素材。 為豐富知識，陶冶性情，向大自然汲取營養，李漁與古代許多文人一樣，不僅讀萬卷書，而且行萬里路。居金陵期間，他一方面為了生計，不得不四處奔走，交結官吏友人，以取得他們的饋贈和資助；另一方面，他每到一地，都要游覽山水勝地。「生平錮疾，注在煙霞竹石間」，他把大自然稱為「古今第一才人」。他說：「才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。」還說：「不受行路之苦，不知居家之樂。」在古代交通條件十分落後的情況下，他攜帶家班遠途跋涉，走遍了燕、秦、閩、楚、豫、廣、陝等省區，「三分天下幾遍其二」，「名山大川、十經六七」，「四海歷其三，三江五河則俱未嘗遺一」，中華大地的奇山秀水到處都留下了他的足跡。
李漁「過一地即覽一地之人情，經一方則睹一方之勝概。且食所未食，嘗所未嘗。」在長期的漫遊中，他對大自然作了深入的觀察研究，對各地風土人情作了詳細的調查，不僅進一步孕育了自己對各方面藝術的情趣，而且獲得了大量的第一手創作素材，經過他精煉細微的藝術加工，從而創作了大量的詩、詞、曲、賦，既有寫實的、抒情的，也有聯想的、議論的，語言精煉，韻律優美，深得世人稱頌。他還將這些從游歷四方獲得的素材移植到小說、戲曲創作和造園藝術中去，為後人留下了一批豐富而彌足珍貴的文化遺產。 晚年的李漁思鄉之情日切。60歲的時候他有一次經富春江逆流而上，回到蘭溪故里。在經過桐廬縣嚴子陵釣台時李漁寫下一首詞《多麗·過子陵釣台》，深刻地剖析了自己的一生。詞曰：
過嚴陵。釣台咫尺難登。為舟師，計程遙發，不容先輩留行。仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。同執綸竿，共披蓑笠，君名何重我何輕！不自量，將身高比，才識敬先生。相去遠：君辭厚祿，我釣虛名。
再批評。一生友道，高卑已隔千層。君全交，未攀袞冕；我累友，不恕簪纓。終日抽風，只愁載月，司天誰奏客為星？羨爾足加帝腹，太史受虛驚。知他日，再過此地，有目羞瞠。
李漁回到蘭溪故里，物是人非，感慨萬千，寫下了《二十年不返故鄉重歸志感》：「不到故鄉久，歸來喬木刪。故人多白冢，後輩也蒼顏。俗以貧歸朴，農由荒得閑。喜聽惟澗水，仍是舊潺湲。」當時的蘭溪縣令趙滾十分敬重李漁的德與才，聞訊後，送去「才名震世」牌匾，並懸掛於夏李村李氏宗祠。
為了便於兒子回原籍應試，康熙十六年（1677） 67歲的李漁遷回杭州。在當地官員的資助下，李漁買下了吳山東北麓張侍衛的舊宅，開始營建「層園」。由於搬家的勞累，一次失足從樓梯上滾下，傷了筋骨，從此李漁貧病交加，甚至正在修訂的《笠翁一家言》也難以繼續了。他為此向京師老友寫了一封公開信《上都門故人述舊狀書》，要求援助，其所述景況，所興感慨，無不讓人痛心憐憫。許是這封公開信起了作用，李漁在朋友、官員們的資助下，次年層園修成。此園緣山而築，坐卧之間都可飽賞湖山美景。「繁冗驅人，舊業盡拋塵市裡；湖山招我，全家移入畫圖中。」李漁貧中尋樂，准備安享晚年了。
可好景不長，由於長期奔波的勞累，李漁再次病倒。康熙十九年（1680）農歷正月十三，在一個大雪紛飛的凌晨，這位奮斗一生、立志創新的老人與世長辭了。李漁死後，被安葬在杭州方家峪九曜山上，錢塘縣令梁允植為他題碣：「湖上笠翁之墓」。
B. 李漁的主要作品
李漁所著的戲曲，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風箏誤》一劇。此外，有白話短篇小說集《無聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》、長篇小說《合錦迴文傳》、《肉蒲團》以及雜著《閑情偶寄》等
《閑情偶寄》是他主要的對自己的生活所得所聞見的事物的總結性的書。包含有對戲曲的看法，批評。從舞台的實際出發，注重戲曲的結構、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評史上，重要的著作之一。其中，還涉及到生活中的如飲食、作卧等方面的審美感受。
《李漁全集》（德）馬漢茂（Helmut Martin）輯，台北成文出版社，1970年版。
《李漁全集》浙江古籍出版社，1991年版。
《覺世名言十二樓》（清）李漁著 江蘇古籍出版社。
《十二樓》（清）李漁著 中華書局，2004年版。
《無聲戲》（清）李漁著，中華書局 2004年版。
《閑情偶寄圖說》上下二冊。（清）李漁著，山東畫報出版社。
C. 李漁的作品有哪些
李漁作有傳奇《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》、《意中緣》10種，合稱《笠翁十種曲》。長篇小說《國文錦》，短篇小說集《十二樓》和《無聲戲》。詩文集《一家言》，編輯《芥子園畫譜初集》等。
D. 李漁的喜劇代表作是什麼
李漁戲劇代表作《風箏誤》《奈何天》《美人香》（女同性戀）《意中緣》《凰求鳳》（女性主動追求愛情）。其它代表作：《玉蒲傳》（俗稱《肉蒲團》，性媾藝術長篇小說）《合錦迴文傳》《閑情偶寄》《連城璧》《短篇小說集》等。
E. 傳奇人物李漁，除了是肉蒲團的作者還有哪些作為
隨著中國傳統文化日益得到重視，一本叫《笠翁對韻》的古代啟蒙讀物，也變得熱銷起來，他的作者是生於明代，死於清代的李漁。李漁的作品遠不止這一部兒童讀物，他的《肉蒲團》讓青年人慾說害羞，他的《閑情偶寄》讓中老年人愛不釋手，他還寫了十餘部戲曲，間接促成了《芥子園畫譜》的出版，他還是我國古代最早重視版權的文人……這樣一位傳奇人物，又有著怎樣的一生呢？
出版過《芥子園畫譜》的芥子園書鋪，就是他為了防偽而建。除了在戲劇、寫作上他能獨樹一幟外，他在園藝、養生等諸多方面也都取得了一定成就。他早年隱居的“伊園”，開芥子園書鋪的“芥子園”，還有晚年的所居的“層園”，裡面的園藝設計幾乎都出自他手。而他的傳世名作《閑情偶寄》，是他以休閑養生為核心的一部力作，裡面的內容直到今天，依然有很高的參考價值。
F. 李漁作品的特點以及暢銷的原因有哪些
這些通俗文學作品，雖然在當時被正統文人所看不起，但由於通俗易懂，貼近市民生活，寓教於樂，適合廣大觀眾、讀者的欣賞情趣，所以，他的作品一問世，便被搶購一空。尤其是他的短篇小說集，更是受到讀者的歡迎，成為搶手貨。當時，李漁的作品因為雅俗共賞，通俗易懂，遍行於坊間，不少作品甚至還被翻譯傳到日本及歐洲國家。
G. 清代李漁的《十二樓》為什麼被禁
所涉及的有很多追求自由戀愛，女子思春，男女調情，越牆私奔，月下私會，獨占花魁，騙財騙色，神妖鬼怪等內容，與中國傳統的社會思想觀念有沖突，在一定程度上破壞了社會秩序，沖擊了封建傳統倫理道德，動搖了封建思想的統治地位。
《十二樓》，清代著名孤本白話短篇小說集，又名《覺世明言》《覺世名言十二樓》（清.李漁光緒聚德堂藏本），共十二卷，每卷寫一故事，因為每個故事裡都有一座樓閣，人物命運和情節展開往往與樓有關，故全書命名為「十二樓」，由此可看出李漁做小說之匠心。
具有很強的娛樂性，格調輕鬆快樂。他的作品往往不具有深刻的社會內涵和思想境界，但每一篇都清新風趣，惹人喜愛。
十二個故事，絕大多數出身於李漁自己的構思，而不是引用別人素材。作品都主題鮮明，線索明晰，中心人物貫穿始終，在敘述過程中決不橫生枝蔓。情節設計新穎奇特，盡量曲折出奇，懸念叢書，出人意表，但銜接上自然合理，不留破綻。而結局又是在意料之外、情理之中。
「十二樓」其名源於《史記》。《史記·封撣書》：「方士有言『黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年』。」《漢書·郊祀志下》：「黃帝時為五城十二樓。」應邵註：「昆侖玄圃五城十二樓，仙人之所常居。」比+喻仙境。十二樓分別為：合影樓，奪錦樓，三與樓，夏宜樓，歸正樓，萃雅樓，拂雲樓，十巹樓，鶴歸樓，奉先樓，生我樓，聞過樓。
《覺世名言》包括《覺世名言連城璧》和《覺世名言十二樓》。《覺世名言連城璧》正集收入短篇白話小說12篇，每篇一集；外編收入短篇白話小說6篇，每篇一卷；共收入短篇白話小說18篇，每篇敘寫一個故事。《覺世名言連城璧》之前有《無聲戲》和《無聲戲合集》，比較二者，內容與《邊城璧》相同，只是回目有異。均有「覺世稗官編次，睡鄉祭酒批評」字樣。孫楷第先生認為《無聲戲》易名為《連城璧》即是《無聲戲合集》的後身。胡士瑩先生在《話本小說概論》中也明確認為此種說法去事實不遠。
H. 李漁有傳奇八種傳世是指哪些
李漁有傳奇八種傳世；有長篇小說(迴文傳》、《肉蒲團》以及短篇小說《連城壁》等令人醉倒；還有詩1040首，詞368首，以及聯、記、傳、賦、序、跋等諸多作品。此外，李漁是名畫家，他的《芥子園畫譜》成了中國畫的「教科書」，而且他又是書法家。李漁寫戲，必研究歷史(曾有《古今史略》問世)；演戲，必奔走四方，所以他又是史學家和旅行家。李漁編寫了許多著作要出版，出版又是其謀生的手段，所以他又成了出版家。總之，他有「百家」頭銜，皆能盡顯其才，但最終使他獲得「奇才怪物」稱號的是他的戲曲理論著作《閑情偶寄》，作為文藝理論家，他又因此書而千古留名。清人周彬若雲：「此等怪論(指引祠情偶寄》)，不知何處得來？余向在都門，人詢南方有異人否？予以笠翁對；又詢有怪物否？予亦以笠翁對。試讀此書，即知予言之不謬。」
I. 李漁的作品有哪些
一、李漁所著的戲曲，流傳下來的有：
《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風箏誤》一劇。此外，有白話短篇小說集《無聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》、長篇小說《合錦迴文傳》、《肉蒲團》以及雜著《閑情偶寄》等
二、《閑情偶寄》是他主要的對自己的生活所得所聞見的事物的總結性的書。包含有對戲曲的看法，批評。從舞台的實際出發，注重戲曲的結構、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評史上，重要的著作之一。其中，還涉及到生活中的如飲食、作卧等方面的審美感受。
三、作者簡介：
李漁(1611-1680)，初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華府蘭溪縣夏李村人，生於南直隸雉皋(今江蘇省如皋市)。 明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。
自幼聰穎，素有才子之譽，世稱"李十郎"，曾家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系，被後世譽為"中國戲劇理論始祖"、"世界喜劇大師"、"東方莎士比亞"，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。
一生著述豐富，著有《笠翁十種曲》(含《風箏誤》)《無聲戲》(又名《連城璧》)《十二樓》《閑情偶寄》《笠翁一家言》等五百多萬字。還批閱《三國志》，改定《金瓶梅》，倡編《芥子園畫譜》等，是中國文化史上不可多得的一位藝術天才。
J. 李漁在杭州寫了哪些作品
李漁以勤奮的創作能力，在數年之間，就連續寫出了《憐香伴》、《風箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》等6部傳奇，以及《無聲戲》、《十二樓》兩部白話短篇小說集。