叔本華人生的智慧聽書

A. 讀叔本華《人生的智慧》感-論幸福觀

[讀叔本華《人生的智慧》感-論幸福觀]引用韋啟昌在譯叔本華的《論道德與自由》對叔本華的一些解讀來開始我的讀後感吧，對於任何高深、復雜的思想體系，要三言兩語的所謂概括而又不損害其神韻，以致讓讀者先入為主，幾乎是不可能的，讀叔本華《人生的智慧》感-論幸福觀。叔本華作品中的樸素的深刻，與那些騙子的復雜的膚淺成對照。連韋啟昌這種有學術基礎和見解的學士在專門研究叔本華的哲學時，為不損害其作者思想的神韻，都盡量採用引用叔本華優美話語，我就更不用說了。所幸我是帶著自身的目的和根據我自身的素質能力來解讀的，沒有想通過自己的理解來還原叔本華思想的意思。而是像弗洛伊德對叔本華的評價中說的那樣，「叔本華對人的潛意識和最內在心理的洞察是許多精神分析學者所不能及的」。希望透過他的作品，能找到讓我自己心靈寧靜和升華的捷徑，這便是我的目標。叔本華把幸福觀分為絕對和相對兩個觀點，到現在我都還沒有完全認同叔本華的絕對幸福觀，即幸福是虛幻的，而痛苦才是具體存在的。但也不反對，主要是找不到反對的理由。相對觀是幸福的原因存在於我們的自身之內，而不是自身之外，從理論上我贊同這個觀點，但現在卻沒辦法在認同的基礎上去實踐，換句話說，我還對他的觀點存有一絲懷疑、一絲僥幸，這種認同還沒到骨子裡去，我需要時間來消化和沉澱，或許待自己真正讀懂他的思想後我會認同，倘若這樣，那便是最好的收獲。叔本華認為決定凡人命運的根本差別在於三項內容，一是人的自身即在最廣泛意義上的健康、力量、外貌、氣質、道德品格、精神智力及其潛在發展。二是人所擁有的身外之物亦即財產和其他佔有物；三是人在其他人眼中所呈現的樣子即人們對他的看法，可分為榮譽、地位和名聲。在這其中，人與人之間的第一項差別是大自然劃分下來的，由此可推斷，這些差別比起第二、三項的差別於造成人們的幸福抑或不幸福會產生更加根本和徹底的影響，因為後兩項內容的差別純粹出自個人自己作出的判斷和決心。同時，在他看來人的內心快樂或痛苦基本上就是人的感情、意欲和思想的產物。而人自身之外的所有事物，對於人的幸福都只發揮間接的影響。每個人所生活的世界首先建立在這個人對於這個世界的理解之上。淺顯的說，正如每個人都囿於自己的皮囊，每個人也同樣囿於自己的意識。一個人只能直接伴隨他的意識而生活，外在世界對他幫助不大。接著叔本華分別針對人的自身的東西與幸福的關系做了分析。首先是個性與幸福的關系，他藉助塞萬提斯的《堂吉訶德》一書中的觀點來表述，即構成現實的客體部分掌握在命運的手裡，因此是可以改變的；但主體部分是我們的自身，所以，就其本質而言它是不可改變的，讀後感《讀叔本華《人生的智慧》感-論幸福觀》。叔本華的這句：「一個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性決定了」。這理論的雖然東西聽得迷迷糊糊，不過想起來還確實是。他在說個性對幸福的影響時順便說的這句話，讓我感受挺深。他說：「人的幸福取快於我們的個性，但在大多數情況下，我們卻只是考慮運氣、擁有的財產，或者我們在他人心目中所呈現的樣子」。想想在當今社會，有多少人值得可憐啊！前段時間網上傳出的那個寧在寶馬車上哭，不在自行車上笑的女孩和那幾百萬專職的彩民等等，他們的幸福基礎是多麼的脆弱。下面這段精彩的言論我雖然沒有完全消化，不過讀完卻從心裡產生一種油然而生的敬意。除了佩服叔本華的語言天賦和對人性的深度洞察外，還是佩服。他說：「一個人的自身，亦即當這個人單獨一個的時候陪伴自己的、別人對此不能予奪的內在素質，其重要性明顯勝於任何他能夠佔有的財物和他在他人眼中呈現的樣子。一個精神豐富的人在獨處的時候，沉浸於自己的精神世界，自得其樂；但對於一個冥頑不靈的人，接連不斷的聚會、看戲、出遊消遣都無法驅走那折磨人的無聊。一個善良、溫和、節制的人在困境中不失其樂，但貪婪、妒忌、卑劣的人盡管坐擁有萬千財富都難以心滿意足。如果一個人能夠享有自己卓越的、與眾不同的精神個性所帶來的樂趣，那麼，普通大眾所追求的大部分樂趣對於他來說，都是純屬多餘的，甚至是一種煩惱和累贅。蘇格拉底在看到擺賣的奢侈物質品時，說道：「我不需要的東西可真不少啊」。在表述個性不可更改而是去發揮時，叔本華引用了歌德的名段：歌德說：「在你降臨世上的那一天，太陽接受了行星的問候，你隨即永恆地遵循著讓你出世的法則茁壯成長，你就是你，你無法擺脫你自己的師貝爾和先知。時間的力量都不能打碎那既定成的、已成活的形體。我們唯一能夠做到的就是盡可能充分發揮我們既定的個性」。因此，我們應該循著符合我們個性的方向，努力爭取得到適合個性的發展，除此之外則一概避免。所以，我們必須選擇與我們個性吻合的位置職業和生活方式。健康與幸福的關系我們比較好理解，去醫院走走，聽聽那些病人的心聲或者想想自己生病時的第一意識，就知道健康對幸福來說是何等重要了。用叔本華的話說：「人的健康尤其遠遠地壓倒了一切外在的好處，甚至一個健康的乞丐也的確比一個染病的君王幸運」。就財富和幸福的關繫上，叔本華認為：「真正稱為財富的，亦即過分的豐裕盈餘，對我們的幸福卻幫助不大」。我也認為財富的多少與幸福的大小不成正比，有基本的財富保障我們的生活必需品這個度內的財富才與幸福的大小關系緊密。畢竟，生存是人的第一要素。接著叔本華聊到：「所以很多有錢人感覺不快樂，因為他們缺乏真正精神方面的熏陶和修養，沒有見識，也因此缺乏對事物的客觀興趣而只有這些才可以使他們具備能力進行精神活動。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對於我們的真正幸福沒有多大影響。相反，為了保管好偌大的財產，我們會有許多不可避免的操勞，它們打擾了我們舒適悠閑的生活」。對於人的幸福，人的自身確實較之於人所擁有的財富更為重要，但是，常人追求財富比追求精神情趣要來勁千百倍。關於幸福觀就暫到此，總結一下，幸福來自自身之內，而非自身之外。

B. 叔本華的《人生的智慧》txt怎麼能下載到

我在淘寶上買的

C. 求叔本華《人生的智慧》

http://www.uushare.com/filedownload?user=leilei0007&id=1503492

是PDF格式的，我也下了，好用，很清晰，已驗證

D. 如何評價叔本華的《人生的智慧》

現在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產生嫉妒，男人則通常對同行的男人產生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意願去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術形式。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的後半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的註解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的；而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情慾上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對於天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。

哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先於他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的傑出人物，往往死後會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！

E. 叔本華的人生的智慧

人生的智慧 韋啟昌的比較好 上海人民出版社 推薦！

還有一套的思想隨筆 道德隨筆

比較全的是商務的《叔本華論說文集》翻譯也不錯

F. 人生的智慧叔本華 有下載的TXT嗎 謝謝啦

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