❶ 兒子被煮成肉羹，樂羊不為所動，他的結局怎麼樣
在古代戰爭史上，曾上演過無數悲壯的場面。作為三軍主帥，同樣難免面對艱難的抉擇，甚至有可能眼睜睜地看著骨肉至親被敵人殘害，卻無法施救，只能強忍悲痛，以圖日後復仇。在戰國時期，便發生了這樣的一場慘劇。
在楚漢之爭時，項羽捉了劉邦家人，威脅著要把劉太公烹殺了。可是，劉邦竟然表現得若無其事，還打趣項羽，說咱們是一起喝酒的兄弟，我爹就是你爹，你把咱爹給烹殺了，到時候別忘了分給我一杯。
這個場景，是大家都十分熟悉的。有人說，項羽最終放了劉邦老爹，是因為出於貴族精神，不屑於用市井無賴的法子來逼迫劉邦。可是，考慮到前文所講的姬昌、文王食子的先例，項羽是已然知道烹殺劉太公不僅無法動搖劉邦，反而會讓對方更加同仇敵愾，讓自己更加被動。
當然，關於樂羊食子的故事，還有另一個版本，那就是樂舒見不能勸退父親樂羊退兵，便回中山自盡了。中山君聽從大臣的建議，將樂舒的屍體烹熟後給樂羊送去，想依次擊潰樂羊的心理防線。只是，令他們沒有想到的是，即便如此也未能扭轉敗局，最後還是讓樂羊攻破了城池。
無論是姬昌、樂羊，還是後來的劉邦，都是異 常剛毅的人。在你死我活的征伐中，有時候個人感情自然會成為牽絆。可是，並非每個人都能像他們一樣，能夠將骨肉親戚暫時割捨。至於商紂王、中山君等人的做法，自然更是殘忍無比。
❷ 樂羊子聽了 妻子的後恍然他心裡想什麼
樂羊子知道了做事情必須有始有終，不能半途而廢，否則一生必將一世無成。
❸ 樂羊子妻講了幾件事,分別是什麼
《樂羊子妻》本文是一篇人物傳記.它通過兩個小故事,贊揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識.
樂羊子嘗於行路拾遺金一餅,還以語妻,妻曰：「志士不飲盜泉,廉士不食嗟來,況拾遺金乎?」羊子大慚,即捐之野.
樂羊子游學,一年而歸.妻問故,羊子曰：「久客懷思耳.」妻乃引刀趨機而言曰：「此織自一絲而累寸,寸而累丈,丈而累匹.今若斷斯機,則前功盡捐矣!學廢半途,何以異是?」羊子感其言,還卒業,七年不返.
樂羊子游學,其妻勤作以養姑.嘗有他舍雞謬入園,姑殺而烹之,妻對雞而泣,姑怪問故,對曰：「自傷居貧,不能備物,使食有他肉耳.」姑遂棄去不食.
❹ 樂羊子聽了妻子的話後恍然大悟他心裡在想什麼
啊，原來如此，我怎麼找，沒想到呢？
❺ 第3段,樂羊子妻批評丈夫什麼錯誤他是如何說服丈夫的
批評他半途而廢。她剪斷了正在織的布匹，以此來告誡丈夫不要半途而廢。
❻ 魏國名將樂羊的後代樂毅為何並沒有受到重用
在燕國沒有得到重用是因為後來的燕惠王對不信任，而樂毅本身的性格也是個不受氣的性子。所以就算後來去了趙國，同樣不受重用。
要說戰爭年代，君臣關系本就是理不清的亂麻。隨時都有受了別人的計謀斬殺自己大將的臣子，也有為了自己上位砍殺頭領的將軍。所以樂毅並不是唯一一個受君主排擠的將軍，只怪利益面前，大家都無法保持理智。
❼ 怎樣評價樂羊與他的妻子
樂羊子最終聽取了妻子的勸告！說明他是個善於接受意見的人。他的妻子是個善於說理的人！
❽ 樂羊子妻 詳細！！！！！！！！
《樂羊子妻》，是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了樂羊子的妻的高尚的品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。
版本原文
故事版本一
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲『 盜泉』之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當『日知其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：「自傷居貧，使食有它肉。」姑竟棄之。後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：「釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。」妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰「貞義」。
（出自《後漢書·列女傳》）
故事版本二
樂羊子嘗於行路拾遺金一餅，還以與妻，妻曰：「志士不飲盜泉，廉士不食嗟來，況拾遺金乎？」羊子大慚，即捐之野。
樂羊子游學，一年而歸。妻問故，羊子曰：「久客懷思耳。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織自一絲而累寸，寸而累丈，丈而累匹。今若斷斯機，則前功盡捐矣！學廢半途，何以異是？」羊子感其言，還卒業，七年不返。
樂羊子游學，其妻勤作以養姑。嘗有他舍雞謬入園，姑殺而烹之，妻對雞而泣，姑怪問故，對曰：「自傷居貧，不能備物，使食有他肉耳。」姑遂棄去不食。
（出自《智囊》閨智部）
原文注釋
1「河南」，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。郡，相當於地一級行政區。河南郡今河南省西北部。
2「還以與妻」當讀作「還，以與妻」（回家後，把它交給妻子）。還，回。以，把。與，給。
3「嗟來之食」在《禮記·檀弓》里本作「嗟!來食（喂，來吃吧）」，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
4「污其行」，這里是玷污自己行為的意思。
5「捐」，丟棄，舍棄。現在，此義僅保存在成語中，如「為國捐軀」。
6「跪」，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
7「無它」，它」本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問「無它(蛇)乎」。後來轉化為「沒什麼」的意思。
8「成於機杼」，今語要倒過來說，在織布機上織成。「機」，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。
9「累寸不已」，（倒裝句，不已累寸），不停地一寸一寸地積累。
10「若」，假若。楚地方言，今保留。
11「捐失」，即失去，這是兩個近義片語成的雙音詞。捐，也有「失」義。
12"稽廢"，稽延荒廢
13「積學」，積累學識。
14「日知其所亡」，語出《論語·子張》：「子夏曰：『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。』」亡：同「無」，沒有。15「何異斷斯織乎」，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麼不同。異：不同。
16「感其言」，（倒裝句），被這番話感動。
17「復還終業」，以下尚有「遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子」等句，然後轉敘他事。
18 「遺金一餅」，一塊丟失的金子
19 「嘗" 曾經。
20」 還以與妻」，以，把。
21「遂成丈匹」，才能成丈成匹。
原文今譯
河南樂羊子的妻子，已經不知道原來是姓什麼的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不吃討來的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠出拜師求學去了。
一年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功（織出布匹），遲延荒廢時光。你積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，以此成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學業，並且七年沒有回來。
這期間，有一次鄰家所養的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：「我是難過家裡太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。」婆婆聽了（大感慚愧），就把雞丟棄不食。
後來有盜賊想侵犯樂羊子的妻子，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。妻子聽到後，拿著刀跑出來，盜賊說：「你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。」妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事後，抓捕那盜賊，就賜給樂羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予「貞義」的稱號。
故事意義
本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了樂羊子的妻的高尚的品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。
1.樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」的典故說服丈夫，進一步指出因貪小利而失大節的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改並遠尋師學。
2.樂羊子妻「引刀趨機」以自己織布必須日積月累「遂成丈匹」的切身體會，說明求學必須專心致志，持之以恆的道理，最後歸結到「若中道而歸，何異斷斯織乎！」妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最後讓他重新回去修完了自己的學業。
3.忠貞，不畏盜賊的威嚇
❾ 樂羊到底有沒有吃他自己的兒子的肉
樂羊，中山國人，戰國時魏國魏文侯時期的大將。是樂毅先祖。 樂羊初為魏相國翟璜門客，中山國君姬窟發兵犯魏，翟璜舉薦了樂羊。可是樂羊之子樂舒是中山王的將領，而且曾殺死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知樂羊為人，不計恩怨，力保樂羊為帥。 樂羊出兵後，由於敵強我弱，施了緩兵之計。消息傳來，朝中大嘩，群臣誣告樂羊通敵。中山國君又殺了他的兒子，煮成肉羹送給他。樂羊為表忠心，就吃下了肉羹。隨後大敗中山國。魏王重賞他，封在靈壽，但是認為他心地殘忍，沒有父子骨肉之情。 樂羊死後，葬於靈壽。 原文：《戰國策·魏策》 樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。文侯謂睹師贊曰：「樂羊以我之故，食其子之肉。」贊對曰：「其子之肉尚食之，其誰不食!」樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。
❿ 樂羊子的妻子給樂羊子那些影響
這篇課文通過勸夫捐金、勸夫復學兩件事,刻畫了樂羊子妻廉潔正直與遠見卓識的感人形象。 文章成功地運用了鮮明的對比。一是樂羊子拾金而昧，想討妻子的歡心，卻遭到妻子反對，批評他是「求利以污其行」。貪圖意外小利內心鄙陋的丈夫，與廉潔正直心地純潔的妻子形成對比。二是樂羊子外出學習才一年，便棄學回來探妻；妻子卻果斷地規勸他要「日知其所亡」，而不能中途輟學。目光短淺貪戀家室的丈夫，與遠見卓識堅毅果斷的妻子又形成對比。
樂羊子妻的說話更令人贊嘆。她善於用鮮明的對比說服丈夫。丈夫把拾到的金子交給她，她用與丈夫行為相反的事例「不飲盜泉之水」，「不食嗟來之食」，說服丈夫，讓他認識到自己的鄙陋。
她善於用形象的比喻感化丈夫。丈夫外出學習一年就中途輟學，她用割斷日積月累的織物作為比喻，告訴丈夫為學之道必須有恆心，有遠見，而不能半途而華考|zk168廢，形象具體的比喻深深感動了丈夫。
她善於用反詰的口氣激勵丈夫。如：「況拾遺求利以污其行乎!」「若中道而歸，何異斷斯織乎?」讓丈夫自己下結論，激勵他去更正自己的錯誤。
此外，樂羊子妻沒有指責丈夫：「難道你沒有聽說過不飲盜泉之水，不食嗟來之食的故事嗎?」假如用這種教訓人的口氣，她的丈夫怕很難接受批評了。在第二件事中，她先很有禮貌地「跪問其故」，問清了再發言，都體現了樂羊子妻良好的道德修養與恰當得體的語言藝術。
本文敘述描寫詳略得當，詳寫樂羊子妻，對樂羊子則用概述的方法略作交代，使主人公的形象更加明晰。而樂羊子的「大慚」與「感其言」則可以看成是側面描寫，很好地突出了樂羊子妻，也是精彩的一筆。