Ⅰ 我是一名催乳師，為什麼有人用異樣的眼光看待這個職業，我是男生
對於現實生活來說 你一個大男人 一天的工作就是抓著人家的奶 吃飯的 我勸你轉業 免得以後女朋友看不起你
Ⅱ 搬遷的目錄
第一章…………………………………………………………1
老到沉穩、處驚不變的官場中人，做任何事都不會封頂，不會灌滿，如此蓄意保留，多為提防遭遇麻煩或不測時，前能留出周旋空間，後能閃出迴旋餘地。
第二章………………………………………………………………11
隱形的尾巴，才是可靠的尾巴。就像自己當初跟在副部長蘇南身後那樣，領導不用你這條尾巴時，你千萬不能搖晃去地顯擺，當需要你這條尾巴在什麼事上找一找平衡，或是撣一撣某個地方的浮塵時，你又千萬不能閃躲，而且動作遲緩了也是嚴重失職。
第三章………………………………………………………………16
官場從上往下辦事容易，俗話說官大一級壓死人嘛；但是從下往上過五關斬六將，就沒那麼容易了，若干釘子碰下，弄個麻子臉還算好的，萬一搞亂了神經大腦，整個人那是說崩潰就崩潰。叢德成這會兒還沒趴在搬遷上齜牙咧嘴，說明他躲閃周旋的功夫還沒有給人廢了。
第四章………………………………………………………………24
窪地里的喜怒哀樂，就這么輪轉著，當災難徹底壓彎了老百姓的腰，老百姓的神經也就麻木了，不想再把腰直起了，直起了也還是那麼兩下子，費那事幹啥？聽天由命，順其自然吧。
第五章………………………………………………………………29
叢德成撅著嘴，搓著自己的身子，說，江湖險惡，官場多變，走仕途做官，得後台硬，前台穩，中場擅周旋。老兄已成一方諸侯，重兵在手，我此時講這些是諸葛亮面前搖羽毛扇，賣弄！
第六章………………………………………………………………41
畫面上，金色的油條，全都用白色避孕套套著，一排排參差著碼開，大概能有一千多根，營造出的氣勢，不是沖擊人的視覺，用朱團團後的話說，那簡直是轟炸人的眼球！
第七章………………………………………………………………………47
所謂利弊，沒有套用公式，看在什麼事情上權衡，水依日後美夢不成，大面上就怪不到自己頭上，這就叫胯下政治，取小辱，避大禍，擋開東北安裝公司，對自己和能源總局這艘大船說，就是躲開了一座漂移的冰山。
第八章………………………………………………………………56
朱團團再次到朱桃桃的墓穴前，拔下泡沫滅火器的安全栓子，對著地上的螞蟻噴起。膨脹的白色泡沫，轉眼工夫就把墓穴吞噬了。
駝背男人站在幾米外的地方，眼神迷惑地看著。朱團團剛才去取滅火器時，就已經發了駝背男人在盯梢，但她沒工夫顧及他。
第九章………………………………………………………………62
某些玩笑，是官場中人在利益互換、信息交換、權錢置換過程中規避風險、模糊意圖卻又不失主題的一種軟默契手段，萬一玩笑對接不上實質內容，把意圖弄飛了，彼此也沒什麼難堪和損失。玩笑嘛，一旦回歸到玩笑上，就是玩玩笑笑，玩玩笑笑哪能當真？
第十章………………………………………………………………77
在生意場上，往往就是這樣，能碰的東西，你可以去抓去捏甚至去搶，可是不能觸及的東西，你非但不能伸手，甚至有時連看一眼，都是不明白事兒！
第十一章……………………………………………………………90
齊頭平臉的官員，最忌諱事事都往前擠，因為這些人有數，在有些路不明或是暫無定論的事情上，袒露越快，暴露越多，受傷的可能性就越大，一不留神就成了身後獵食者的擋箭牌。
第十二章……………………………………………………………98
剛才那個電話，不是誰誰，或是誰誰誰打進的，而是他在魯培明和白石光到之前就設定好的節目，一到預定時間就響鈴。這個手機泡人功能是溫朴最近才琢磨出的，預定好時間，脫身很方便，攆人很委婉，誰都沒脾氣，他用了幾次，感覺不錯。
第十三章……………………………………………………………107
女人說，整個東升市裡，這個款式的保時捷，就這么一輛，它要是在路上放個屁，交警都會捧起聞聞。我的意思是說，我不管你今天是劫財還是劫色，你都打錯了算盤，你真是膽大包天。好在你還沒有傷著我，咱們恩怨兩不找，你在要是下車，我就當什麼也沒發生。
第十四章……………………………………………………………113
寬大明亮的房子，名利場上的權貴女人，生意場上的靠山，這些東西自己拚命追求了那麼多年，血汗流了多少無法記得，可到頭還是兩手空空，連個邊兒都沒沾上，可是在怎麼稍一流氓加性力量，就全都得到了呢？
第十五章……………………………………………………………120
歸根結底，出手必算得失、利弊這兩筆賬，但得與失、利與弊的平衡點，往往是在一個度字上顯靈，因此把握好腦、眼、耳、嘴、心、意的合力功能尺度，才有可能求得上佳的結果。
第十六章……………………………………………………………128
男女催乳師相比，最大的不同在於男催乳師更容易被人歧視和誤解。男催乳師沒有乳房，所以必須學會用心去理解乳房，用溫善去點化手感。其實有些職業，就夾在邪惡與誠善之間，稍往這邊偏一點兒就邪惡了，而稍往那邊靠一點兒就誠善了，總之惡與善不在腳上手上，全看心怎麼動作！
第十七章……………………………………………………………143
酒剛落肚，叢德成就開始琢磨了，自己正在鼓搗的那份搬遷市場調研報告，難道說到時真會像一家家期待的那麼有推力？試想就算往江蘇這邊傾斜傾斜，又能給江蘇帶多大的勝算助力呢？報告不過就是紙上談兵，這些人看不透這一層豈不成了笑話？
第十八章……………………………………………………………154
至於說第二個注意事項，鄭然菲說都安排好了，到時幾家媒體會聯合採訪他，她讓他面對鏡頭時不要東張西望，說話不要跟強拆人家房子似的急赤白賴，要面帶微笑，和藹可親，多說些公益事業人人有責、回報社會是不容拒之的義務、關愛殘疾兒童從我做起之類的光彩話。
第十九章……………………………………………………………167
妹妹最不待見姐姐的地方就是她的得瑟，妹妹又開始往姐姐頭上潑冷水，說，姐我說你多少回了？怎麼就一點兒也不聽呢？俗話說富不露金、窮不露骨。你可好，你看看你耳朵上、脖子上、手指上、手腕上，還有腳脖子上，除了金就是寶石，你怎麼不把存摺股票也掛出呢？
第二十章……………………………………………………………177
咦？候好剛邁出一步就停了下，原因是爛喜鵲窩里射出了耀眼的亮光，引發了他的好奇心。他靠過，用腳輕輕一撥，找到了發亮光的東西。
候好彎腰撿起一看，心頓時狂跳起。鑽……戒！他嘴裡哆嗦出兩個字。
第二十一章…………………………………………………………184
她大驚小怪時，要是松開抓著候好褲腿的兩手，似乎可以避免意外，她卻是越驚慌手抓得越緊，已經給螞蟻分散了精力的候好，身子瞬間失去平衡，搖晃中弄掉了手中的竿子，嚇得愛人再次拚命抓他兩個褲腿，結果候好就徹底失去了平衡，腳底下一丟根，兩腳就踩跐了，身子往窗戶這邊一倒，整個人就下去了，愛人身子一軟，在驚叫中松開了雙手。
第二十二章…………………………………………………………193
敏尚都長出一口氣，換只手推拿朱團團的右乳，手法如鉗，由下鉗住乳根，掌心下抵，五指漸漸加力，朱團團的右乳剎那間收縮，乳頭綳起，亮幽幽猶如一隻兔眼，她竭力控制著……
第二十三章…………………………………………………………200
男人的暴力，通常情況下可以摧毀一個女人的肉體和意志，但偶爾也會出歪打正著的意外結果，瞬間使女人釋放出積壓在潛能里的另類需求，甚至是某種久未滿足的渴求，就像在的朱團團，她已經讓姐夫的暴力穿過了她的肉體，她不覺得這是傷害，她想自己受擊的臉頰，在有機會通過他那隻粗魯的手，喚醒他內心深處暗藏的細膩。
第二十四章…………………………………………………………206
溫朴應該說是幸運的，昔日副部長蘇南那一對肩膀的高度，確實讓他受益匪淺，拓寬了他看事情與處理問題的視野，最關鍵的是那個高度給他提供了全方位審視官場的空間，讓他懂得了事事環繞事外事，事外事往往才是真的事，這就是他親自送報告的原因，他要看看水依在處理完報告事宜後，還會不會跟自己討論東北安裝公司整體搬遷的事情。
第二十五章…………………………………………………………218
勞家奇意識到水依正在想什麼心事，就陰陽怪氣地樂起，之後像是感慨自己的人生，也像是在玩味別人的得失，拿捏著腔調說，女人的伎倆一旦被男人肉體支撐，倒下的男人就是她的戰利品了；男人的慾望一旦被女人身體包容，倒下的女人就是他的棺材了。
第二十六章…………………………………………………………233
白石光腦子里一閃，突然明白了，原這兩個精明的女人背著自己，拿冉順水做圈套魯培明。進而一想，這個兜圈子引出冉順水的主意，有可能是兩人五五對半出的，或是四六開三七開，總之他就是覺得鄭然菲在這件事上佔主導的面更大一些，她比較擅長借風燒火、陰陽套用，或是拐彎抹角、移花接木什麼的。
第二十七章…………………………………………………………247
這種借輿論影響力抗衡、造勢、護家的做法，著實讓政府為難、開發商頭疼，不好放開手腳去突破底線做事。
第二十八章…………………………………………………………255
院子里，大小權貴和商人老闆們三五一堆、四六一夥地聊著，在這個喪事平台上，人們進行的話題大多與喪事無關。
第二十九章…………………………………………………………263
人在官場，命運一旦被陰謀，其思想、靈魂、感情、意志什麼的就全都大撒把交出去了，猶如坐上一輛他人控制的過山車，看著寬敞、風光、氣派，但沒有調整車速的自由，至於說剎車的權力那就更甭想了，何時停下操縱者說了算。
第三十章……………………………………………………………275
失望的人，總會找不幸的人表達自己殘缺的善心，掩飾自己對丟失東西的所謂不在乎，進而滿足落難者在精神上對人格的乞討！換個角度講，就是用扯淡的態度，面對操蛋的人生！
第三十一章…………………………………………………………285
魯培明意識到自己讓叢德成放心了，這個話題得掐斷，再說下去有可能嗆水，於是就想避實就虛，再說說閑話，而且這閑話還得讓叢德成感興趣，不然這氣氛就乾燥了。
第三十二章…………………………………………………………296
若是個權重資深的人物，在會前或是會後完全可以旁若無人，不出會場就唧唧喳喳，說說笑笑，愛誰誰誰，這就是牛氣人物出彩放亮的噱頭，隨時玩譜、擺架、拿派！
Ⅲ 客家人春節風俗有什麼歷史故事
河源地處廣東省東北部，是沿海與山區的交界之處，這里聚居的90%是客家人，客家人是在東晉戰亂時原藉為河南地區的中原漢族人，經過幾次艱難拔涉，時延1050年，遷徙到贛南、閩南、粵東北等到地方，在繼承原中原地區某些文化風俗的基礎之上，結合自身的生活環境而形成的一個獨特民系。客家民系是中華漢民族的一個支系，其最為明顯的特徵是講客家話，客家話是漢民族八大方言之一。客家人有自己獨特的文化風俗習慣，只是因時期和地域的不同而稍有差異。客家人多數居住在山區，素有「無客不往山，有山必有客」的說法，因受外界影響少，而各個地方客家人又有其自己的小特色，如口音差異，但大同小異。
客家民居
客家民居是客家人遷徙到嶺南山區時候，為避免常出沒的野獸和墳方流氓侵犯，在吸取了古時中原地區的建築精華的基礎上，而建造的一種集族而居式、獨具特色、古樸典雅的民居建築，客家民居在不同時期有不同形式，按建築風格和形式的不同，可以把客家民居分成圍龍屋、五鳳樓、方樓、土樓、府第式等，其中最具代表性的是圍龍屋。
圍龍屋與北京四合院、陝西的窯洞、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」被稱為我國民居的五大特色。圍龍屋是當時中原漢族較先進的「抬梁式」、「穿斗式」的混合結構工藝。一般選擇丘陵地帶或斜坡地段建造，普通的圍龍屋佔地8畝、10畝，大的面積在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋需要5年、10年，屋內分別建有多間卧室，廚房、大小廳堂及水進、豬圈、雞舍、廁所、倉庫等生活設施，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。圍龍屋不論大小，大門前必有一塊禾和一個半月形池塘，禾坪用於曬谷、乘涼和其它活動，池塘具有防火、蓄水等作用。
河源地區的客家民居屬府第式，與圍龍屋有相似的結構模式，建築講究地勢和座向，一般布局要求與子午線為中軸，左右對稱，按結構可分為「三堂、二橫、一圍」，三堂指前、中、後三個廳堂，中廳是舉行重大聚會和喜慶活動的場所；後廳一般為「祖公堂」，是供奉祖先神位和祭祀的專用場所；前廳大門的左右兩側門進去是橫屋，再由兩邊橫屋向後延伸到成半月或四方形的後圍，在後堂祖公堂的背面與圍之間是一座高於前屋基的地，俗稱「花台」。
客家民居的設計與建造，融科學性、實用觀賞性於一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。客家民居具有以下五種優越性：一是充分的經濟性，建築材料主要是黃土、木、沙、石，且拆後重建，材料可以再利用；二是良好的堅固性，牆基由石塊壘築，有竹片木條夾於牆內；三是奇妙的物理性，由土木築成的牆，有調節空氣濕度和溫度的作用，土木是熱的不良導體，因此其溫度改變遲緩，而且若空氣濕度大於其本身的，則會吸收空氣中的水份，達到調節空氣的濕度和溫度作用。四是突出的防禦性，牆體堅固，底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門上置防火水櫃樓內生活設施齊全，這是他們抗禦兵匪、野獸等襲擊所必需的。五是獨特的藝術性，主要體現在布局和造型上，如圖：
客家風俗
客家人來到山區的時候，由於受環境的影響，而形成了一些客家人的獨特生活風俗習慣，隨著時間的推移，有些風俗習慣已經消失，有的則保留著，有的則有所改進或改變。下面是一些典型的習俗，列出與大家共賞。
搬新屋
客家人做了新屋，一般都要舉行「搬新屋」禮俗，叫「出煞」。要請風水先生驅趕「三煞」之後，才會平安吉利。
遷居之日凌晨一時左右，在正屋廳堂放大桌一張，桌上放三個大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，風水師放羅盤於米鬥上，泥水師放泥刀一把、五尺一枚於左谷斗，木匠師放放曲尺及墨斗於右谷斗，米穀鬥上面各放大紅包一個。廳堂正中放八仙桌數張，擺到大門前，桌上用折棉布數丈，直鋪到門口。地理先生頭裹紅巾，身穿素衣，左用執大雄雞一隻，右手握七星寶劍，口中念念在詞，神氣甚足，把雄雞割死，將血灑於白布上，直出大門，把雞丟在大門外，同時泥水師、木匠師用紅木棒大力打布，齊出大門，隨即鞭炮聲、鳥槍聲、鑼鼓聲大鬧助威，送出大門外。
早上吉時，敦請本族有名望而又多子孫的老人夫婦「開大門」，男左女右，站於門內，等待外面完祭門神後，即由老人夫婦開門，開門時要說吉利的話：「左門開，財丁來，右門開，富貴來」；同說「財丁富貴一齊來」。主家即掌燈入門，傢具隨進。講究的還要牽大水牛或黃雄牛入戶，牛角上掛劍刀、絆紅布，安上牛鏈及犁，由主家當事子孫執犁駛入屋內，隨後主婦擔爐火大鍋到廚房生火，傢具雜物同進，鑼鼓伴行，大鬧新屋，於是搬遷之禮告成。中午設宴慶賀，由本族長輩或請地理泥水師坐首席，開席時先生師傅要說好話，以後大家開宴，盡歡而散。
逢年時節的習俗：客家人過年還有年初一、初二不動掃帚的和初三「送窮鬼」的習俗和傳說。
客家人年初一、初二不動掃帚的習俗由來已久。五代《尋異記》載有《如願》的故事：廬陵歐明過彭澤湖，被湖神青洪君請去作客，有個隨行小官吏偷偷提醒歐明，如果青洪君問及需要什麼時你只回答「如願」。果然青洪君歐明「何所需」，歐依照官吏所囑答「如願」，青洪君不得已，只好將自己一個叫「如願」的婢女送給歐明。歐明把如願帶回家後，凡是有所求時，都能很快地得到滿足，「數年後大富」。後來有一年的正月初一，如願起床晚了，歐明就用掃帚打如願，把如願氣跑了，從此，歐家逐漸衰落了。以後，民間就有了初一藏掃帚的習慣，地上的爆竹屑、花生殼等雜物再多，也不動掃帚，生怕掃掉家中的財氣。
初三「送窮鬼」，也有一段傳說，遠古顓頊帝時，宮中生下一子，喜歡穿破衣，給他新衣就撕破才穿。宮中人都叫他「窮鬼」。「窮子」死於正月晦日，為他送葬時，人們說：「今日送窮子」。「送窮」的說法就此相沿下來，後來，民間把家中穢物掃出去叫「送窮鬼」。
客家民居中，女人生下小孩的一個月內「坐月」時，客家人用客家娘酒配以豬肉、雞、蛋等煎煮，據說這種方法煮出來的酒有美容、驅風、活血、強身、催乳之功效，同時還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示報喜，若姜切成片，則表示生了女孩；若切成絲，則表示生了男孩。如果哪一家生了男孩，那麼正月十五這天，要在此掛大花燈，並要在此擺酒，請家族的長輩來受拜、上族譜。
廣東的主要節日基本都是我國通常的傳統節日，如春節、元宵節、中秋節等等，在此介紹廣東最有名的節日慶典活動。
燒龍 廣東的元宵節熱鬧異常，人們會在節日的夜晚聚集在舞龍場，在大炮仗的巨響下觀看燒龍表演。先是幾十個年輕人舉著燃燒的竹纜在場內奔跑，接著，身上裝滿煙花的巨龍出場，舞龍者舉著龍在場內舞龍，最後，龍頭開始噴火，龍身燒起來後則煙花齊放，鑼聲和鞭炮聲響徹雲宵，絢爛的火龍滿場飛舞，景象十分壯觀。
舞獅 舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由五彩布條製作而成的，每頭獅子都由二個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾，在表演過程中，舞獅者要以各種招式來表現南派武功，非常富有陽剛之氣。它是廣東各個節慶日中最常見的表演活動。
客家婦女
客家人遷徙到山區，由於缺少基本的生活資料，面臨生活的團窘，他們不得進行艱苦開拓，在這過程中形成了客有的許多優良的品質以及與其生活環境相適的形象服飾。客家婦女以賢惠、勤勞著稱於世，有家樣一句顏語：「取妻要取客家女」，就是客家婦女品質很好的體現。
客家婦女的服飾和頭飾。頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足行進在田野，是傳統的客家婦女形象。客家婦女戴涼帽的習俗始於宋末。當時，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女和男一樣耕作勞動。但婦婦走出深閨，拋頭露面有失體體統，於是頭戴竹笠，並罩上一塊開有兩個小孔的黑布遮面。後來，在實際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，並縫在帽沿的四周，成為既實用又好看的涼帽。再後來，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。
頭飾：客家地區凡是上了年紀的婦女都在腦後梳盤頭髻，而後在發上插上一支銀簪，這是自古以來養成的習慣，這種習俗的形成在其自身的歷史原因，就象客家婦女勞動時頭戴的涼帽，都是為了適應環境而演變成召集的形式。銀簪一般是由白銀製成，長約10厘米，有點象耳挖子，中間稍窄，兩頭大，末端尖銳，雕刻在精細的花紋，小巧玲瓏。以前，客家人尤其是婦女，經常遭受當地流氓、地痞的蚤擾，為了防身自衛，外出做事時便隨身帶一把鋒銳的鐵器，後來，由於生活環境的改變，演變成插在腦後的發髻的銀簪，除了防衛之外，還有其他作用：一是治病的作用，凡遇到頭痛腦熱等疾病，客家先輩就會用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起趁熱在患者的身上來回擦拭，據說療效顯著。二是作為禮物送給要出嫁的女兒，並再三囑咐女兒，在房事時如遇新郎出現「暴脫症」，向男尾椎骨處重刺一針，便可轉危為安。三是被蛇咬時，用銀簪刺蛇咬傷處，擠出毒血，防毒攻心。
獎賞：客家娘酒是用糯米釀造的一種甘醇酒精含量不高的米酒，這種酒的釀造工藝復雜，而且舊置越發變得醇香，不變酸。客家婦女一但生下小孩，在一個月內「坐月」時，用客家娘酒配獵、雞、蛋等煎者，具有良好的補身作用，此外還有美容、活血、催乳等作用。這對於客家婦女來說，可謂是一種難得的獎賞。
圍裙的故事
在東江上游的客家地區，不管是老年婦女或年輕姑娘，都喜歡在胸前掛一條圍裙，老年人多數用藍灰色的，而姑娘們卻喜歡色彩鮮艷的花圍裙關於它有個傳說：
一天上午，劉家灣的村民正在田裡插秧，一位騎馬青年路過這里，那青年丫在村口，見劉家灣的女青年插的秧，行直就像畫家描畫，詩人吟詩，使人感到驚喜、欣慰、歡心。
那青年想：劉家灣的姑娘插秧勞動是能手，但不知在其他方面是否變一樣聰慧能幹，天是他走近一們女青年問道：「插秧娘，你左一行右一行，一天插了幾百行？」那女青年抬起頭，見是一位騎馬青年，便隨口答道：「騎馬客，你嘀嘀嗒嗒，一天走了幾千幾百里？」那青年聽後，啞口無言，難以回答，沒想到那位插秧姑娘會這樣反問自己。那青年深思了一會，又說：「姑娘，三天後，我到你家做客，歡迎嗎？」姑娘說：「歡迎。」「不過，我有個條件，不知姑娘能否答應？」那青年問：「有啥條件？你盡管說吧！」姑娘答道。那青年說：「到時請備好十樣葷菜。」「一定，不過，到時可不能失約。」姑娘答。
回家後，姑娘跟家人說起那青年上門做客的事，姑娘的媽聽後著急道：「傻妹子，這樣在的事你怎麼不先跟媽商量商量，就答應啦！雞鴨咱家有，好辦；豬牛羊，街上有賣，亦不難。可這僅六樣葷菜，還有四樣呢？到哪去找呀？」「媽，您老人家不用著急，既不用宰雞殺鴨，亦不需上街賣牛羊肉，到時我自有辦法，准叫那青年滿意。」姑娘的媽向來相信自己的女兒說話算數，辦事實在，但聽後亦將信將疑，抱著忐忑不安的心情睡了。三天後，那青年准時赴約，吃午飯時，那姑娘既不宰雞殺鴨，亦沒上街買魚買肉，只是到菜園摘了一些韭菜，取來一隻雞蛋，炒了一碟蛋，端給那青年送飯，那青年問：「我不是有話在先，叫你備好十樣葷菜的嗎？怎麼只端來一碟炒蛋呢？」姑娘見問，答道：「我問你，雞蛋是不是葷菜？」「是葷菜。」青年說。「韭菜是九，一隻雞蛋，一加九是十，那不就是十樣葷菜嗎？」那青年聽後，笑著說：「是，是，我要的正是那一加九的十樣葷菜。」
午飯後，分別時，姑娘送那青年到門口，那青年一腳跨上馬蹬，另一隻腳著地，回過頭問那姑娘：「姑娘，你知道我現在是上馬還是下馬？」姑娘見問，一腳在門坎外，一隻腳在門坎內，反門道：「青年哥，你知道我現在是出門還是進門？」那青年聽後，暗喜道：「人說劉家灣的姑娘聰慧、勤勞，果真名不虛傳。
臨別時，那騎馬青年馬背上取下一塊花布，送給姑娘作紀念。姑娘把布裁剪了一下，安上兩條花帶，圍在胸前既可擋寒，又可擦手包東西，很是方便實用。
這就是在客家地區，人們常常可看見姑娘們圍在胸前的圍裙。
客家山歌
任何一種藝術都有其社會背景和歷史源淵。客家山歌的產生從整體過程來說，有客觀和主觀兩方面的原因。客家人從中原遷徙致到南方，主要集族而居於閩南、粵北、贛南，其次是湖南、四川、廣西等地區，這些地方地形以山區為主，因此，客家人的生活與山有密切關系，這是客家山歌產生的客觀環境原因。客家婦女與男子沒有「男子事於外，女子事於內」的嚴格差別，他們長期工作於山間，面對風景秀麗的大自然，難免會被感動，以及與人交流的願望，而山歌則就順應了這種需要，再者在山間歌唱，可以放盪不羈，以前受舊禮教束縛很嚴，平時在鄉村裡，男女間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，由於拘束過嚴，到了山間隨心所欲的唱歌，壓抑的精神可得以解放，給人的心理帶來輕松、舒暢。這是山哥產生的主觀原因。
山歌是一種活勃、自由的思想表達方式，深受大眾的喜愛，成為大眾的娛樂方式。客家山歌按歌詞內容表現形式可分為二大類：一類是律詩、絕句式，一般七字一句，而且一、二四句末字押韻，唱起來朗朗上口，這種形式的山歌，又可分為對唱形式的和非對唱形式，對唱形式的一般都情歌，舉例如下：
對唱情歌：
1、男：久聞妹子山歌靚，今日相逢愛開聲，彩蝶戀花情宜好，阿哥心想同妹行。
女：花還未開蝶就來，笑你阿哥好痴呆，半路相逢人唔識，花不逢春不亂開。
2、男：大風吹開路上塵，借問妹子哪裡人，問清妹子乃只屋，等郎上下妹答應。
女：過橋一散散到家，河源深處系涯家，門前一條山溪水，找梅縣子像朵花。
3、男：山花開了一朵朵，到處青山有水流，到處青山流水轉，怎麼阿妹你難求。
女： 哥想採花入花園，有心戀妹愛行前，世上只有船靠岸，唔前見過岸靠船。
4、男：相親相愛倆心知，青春年華正當時，好的樂音一曲韻，願作鴛鴦比翼飛。
女：哥系綠葉妹系花，哥系山茶妹系紗，日頭落山耐准時，只願共花找身家。
5、男：桃花開來李花開，打生打死都愛來。還生同妹共床睡，死哩同妹共棺材。
女：生愛連來死愛連，生死都在你面前。金錢拿來做綉球，拋來拋去在身邊。
男：睡目睡到發娘昏，地下石頭當作銀。死了三日死唔去，聽到娘聲就還魂。
女：難舍情郎來尋郎，囑咐我郎莫心慌。幾大事情我敢做，船大自有海來裝。
6、女：阿哥出門去過番，阿妹送郎在門前。千山萬水難見面，遠隔重洋轉來難。
男：千山萬水難見人，莫因過番斷了情；三年五載我就轉，阿哥一轉就行情。
女：郎今走了妹艱辛，日里無雙夜單身；看到別人有雙對，眼水汪汪正芳情。
男：我今出門去過番，阿妹心裡愛放開；莫做過番唔曉轉，日後還來再團圓。
第二類：自由形式，這種形式歌詞形式自由，沒有嚴格的格式，因事而定。例如：
阿哥呀，阿妹呀，吃涯的釀豆腐，唔會惡痢肚，吃涯的釀豆腐，爬山唔辛苦，
客家是中華民族大家庭中一個特殊的分支。歷經了一次次的輾轉遷徙後，客家人才得以在華夏大地上安居樂業。這支由歷史造就並且經歷了歷史洗禮的優秀民系，必將以其獨特的精神風貌和豐富的文化內涵而在中華民族歷史上閃耀出燦爛的光輝!
Ⅳ 偉大母親的事跡
徐母
徐庶是三國穎州（今河南許昌）人，字元直。早年與諸葛亮、龐統同為好友，曾投劉表，後投劉備任軍師。徐庶投奔劉備的時候,正值劉備孤軍落難之際，兵不過千，城僅新野一座，將只有關羽、張飛、趙雲、關平、周倉等人。徐庶作了劉備的軍師後，大展才華，在數月間連施妙計，殺呂曠，斬呂翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城，劉備的士氣軍心為之一振，曹操的囂張氣焰為之一寒。曹操的謀士程昱對曹操說：徐庶的才能比他程昱要高出10倍。但令人惋惜的是，就在徐庶越戰越勇時，他不得不激流勇退。在三國初期這謀臣智士縱橫俾闔的較量場上，就失去了一位極其重要的軍事家，失去了許多可令後人學習和效仿的用兵之法。而令人高興的是，在徐庶辭別劉備時，向他推薦了諸葛亮，於是有了傳誦千古的「三顧茅廬」故事。
徐庶正施展才華的時候，為什麼要突然離開劉備？都是因為曹操的謀士程昱。徐庶是有名的孝子。當曹操聽謀士程昱說徐庶在為劉備出謀劃策時，就想納為己用。程昱教曹操把徐庶的老母騙至許昌，請徐母寫信召喚徐庶。沒想到徐母是忠奸分明、深曉大義的老人，徐母識破曹操的奸計，堅決不從。程昱就進一步獻計，偽造徐母一封信，招引徐庶。徐庶是個孝子，收到這封假信後，只得辭別劉備投曹。徐庶臨別劉備時，二人灑淚相別，徐庶指心對劉備說：「本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。」玄德哭著說：「元直去矣！吾將奈何？」徐庶推薦了諸葛亮，說：「此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望、漢得張良也。」
徐庶被一封假造的書信輕易騙到了許昌，此舉使深明大義的母親痛極而自盡，造成了徐庶終生的遺憾，他因此痛恨曹操，曹操也只落得一場空歡喜，得到的是一位終生不為其設一計的旁觀者。老母親為自己的愚蠢而含恨九泉，心灰意冷的徐庶，不由地仰天長嘆：「我徐某，報國有心，卻無力回天；不忠、不孝，枉為人臣。」
在那個時代，曹操名為漢相，是仕途正宗，但是徐母卻能夠區分奸偽，認為兒子投奔曹操是明珠投暗，足見這位母親的大德高義。