Ⅰ 借假修真
借假修真
所以做人學佛要學會控制好情緒，要懂得尊師、重法、真願、實心，就是要尊重自己的師父，要尊重自己學的佛法，要有真正的願力，還要有實實在在的心，所以有一句話叫「實心是道場」，實心就是實實在在的心。這個世界天天在變化，幻化就是無常，我們要用智慧讓幻化的人間變得「無中生有、有中化無、轉化意念、借假修真」，這十六個字是什麼意思呢？就是說，我們出生到這個世界當中，我們雖然有本性，但是我們在人間迷失了方向，我們要在這個人間的五欲六塵當中把真的佛性修出來，這就是「無中生有」，這個詞不一定是貶義詞；第二句「有中化無」，「有」是有什麼呢？就是人間的那些貪瞋痴慢疑，我們要慢慢地把它化掉，化成沒有，生出菩提心，化去瞋恨心。
然後「轉化意念」，就是把所有的想法都要學會轉化，今天你不開心了，你一定要轉換情緒，今天想吵架，你一定要學會轉化，一切都要學會轉化。「借假修真」是什麼意思呢？我們今天假的身體只能活八十歲到九十歲，我們要借這個身體，趕快來做好的事情、做功德，讓自己學到真正的佛。如果我們沒有這個身體，我們就是一個靈性，靈性不能做實事，而我們擁有有肉有血的身體，它可以做很多實實在在的事情。
-----恭錄：通靈活佛lu軍宏台長博客 真修實修真智慧（恭錄部分）
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Ⅱ 找一些修真小說的經典語錄，比如，大道五十，天衍四十九，獨留一線生機。！
武道仙道，破碎虛空！ 洞天福地，五行相生！ 靈魂修道，煉丹種草！ 激情江湖，詭秘苗疆，隱世修真界中，風起雲涌！ 手持三尺青鋒，拋灑熱血豪情，上窮碧落,問道九霄！
揚道固我願，修儒為徑是，世間人逍遙，數彼我賢聖
總有一些事情讓人記住，總有一些事情讓人忘記。 那些忘記的，隨風飄散。 那些記住的，就此成為執念。
道可道，不可盜。能取一道，能容百道，但卻不能攫取無盡道。總有先天一道在天地之外，一道不盡，生生不息，變化無盡，再衍無盡道
萬世沉浮，興衰榮辱，千百萬年似彈指一瞬間，縱使真正的長生不死又如何？到頭來不過是親眼見證一場神話的興起與滅亡，徒留下滿腹的惘悵與哀傷。
不願長生，只願共生，不爭百世，只爭一世，不求永恆，只求今生
無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
虛幻與真實誰能說清。一花一世界，一草一天堂，一葉一菩提，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清靜
破空而去亦難忘，幾番寒暑生死劫，終迎來了回歸日，到頭來卻夢一場，支離破碎，一切化為虛無
日中則移，月滿則虧，大道有垢，無暇必毀。物盛則衰，天地之常數也。故有缺，才能無限達至圓滿。
人生在世，任何人都不可能沒有遺憾。但是人不可能總是活在過去。我不相信往事可以重來。與其過多地陷入過去，不如好好地把握現在與將來。發生的已經不能再改變，與其抱著一絲幻想，還不如徹底灑脫跳出。往事一去不返，太過執著，徒增傷感。我不想回首，回首不若心懷憧憬與希望。
此生，只願在這滾滾紅塵中墮落
觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無。不生不滅，雲散碧空山色凈；無去無來，慧歸禪定月輪孤……
.歷千劫萬險，縱使魂飛魄散，我靈識依在，戰百世輪回，縱使六道無常，我依然永生！天道，天道，天已失道，何須奉天？
太上忘情,非無情,忘情是寂焉不動情,若遺忘之者.言者所以在意,得意而忘一言……
萬載一夢，今朝醒，拋卻三千憶海，忘卻諸世情仇。從此不回首，仰天長嘯，征戰天道……
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Ⅲ 求修仙耽美小說，五本，最好有簡介。
比較火的我就不說了，《小門小派》《掌門壓力好大》好像是叫這個名字，第一本是主攻文，受每個月都會有發情的那幾天，超甜，第二本掌門受
Ⅳ 借假修真,出自哪本道家典籍
「借假修真」意思是借著四大假合的身體來求得真我，修成正果。這句話出自《修真》。
借假：道經所言萬物皆可化氣，而有趣的是另一種真相，萬物皆為器，為一種載體，甚至包括人生、事業、成功、財富、慾望、名利、開心、憤怒、悲傷、煩惱等所有的一切，都可以化作載體。所以假應指的肉身。
修真：道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。
真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
修真是道家理論之一。
道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」。
修真者，借假修真也。藉此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。 [2]
肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恆常體溫。
Ⅳ 師父修行借假修真，我可不懂，假的就是假的，怎麼會把真的修好
相是從性體變現的，能變的性是真的，所變的相是假的。《金剛經》講的很清楚「一切有為法如夢幻泡影」。有為法就是相，夢幻泡影說明相是假的。比如我們的身體，身體就是假的。我們借這個假身，去悟道成佛。成佛就是見性，就是證真。故名借假修真。