1. 唐傳奇的名詞解釋
《唐代傳奇》是唐代文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐人傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇在經過發軔期的准備，興盛期之後，終於在晚唐時期開始衰落。
唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。
唐代傳奇的語言，一般運用散體，但多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。六朝志怪小說如《搜神記》等，語言比較質朴，不講究對偶和辭藻，在當時區別「文」「筆」的風氣下，屬於「筆」這一類，但因受駢文盛行的影響，一部分語句句法比較整齊，風格上也有與駢文接近的一面。唐代傳奇的語言，就是沿著這一路子發展的。個別篇章如《遊仙窟》，甚至以駢體為主，但多數作品雖夾雜駢句，基本上仍是散體。不過由於作者有意重視文采，不少作品語言頗為華艷。
(1)唐傳奇與現代玄幻小說的區別與聯系擴展閱讀
唐代傳奇對後代小說、戲曲及講唱文學有較大的影響。傳奇體成為宋以後歷代文言短篇小說的主要樣式，即使在白話小說興起後，仍有一定勢力。宋代就出現過不少傳奇作品，雖然一般說來寫得比較平實，缺少飛動的文采，但也有一些流傳的佳篇，如魯迅《唐宋傳奇集》中收錄的《綠珠傳》、《楊太真外傳》和《梅妃傳》、《李師師外傳》等。
明代著名的傳奇小說有瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈餘話》和邵景瞻的《覓燈因話》。其中《剪燈新話》的文筆意境，頗能新人耳目。清代蒲松齡的《聊齋志異》更是繼承並發展了唐傳奇人物形像鮮明、故事情節曲折、語言華艷生動的特色，獲得了巨大的成就。
唐傳奇對宋以後的白話短篇小說即話本也有明顯影響，很多題材和人物為話本所採用。據宋羅燁《醉翁談錄》記載，宋代已有不少根據唐傳奇故事編成的話本，但多亡佚。明人所輯話本集《清平山堂話本》、「三言」，「二拍」中，也保存了好些取材於唐傳奇的話本。傳奇中敘事、詩筆、議論結合的形式，即所謂「文備眾體」的特點，以及傳奇描寫人物的手段，如比較細膩的細節描寫，傳神的人物對話等，話本也都有所借鑒和發展。
2. 唐傳奇和宋傳奇有何不同，不同的原因是什麼
文人小說「唐傳奇」與市民小說「宋話本」之比較
葉老師以此詩開場，提到許多古代大家耳熟能詳的戲曲，如蔡伯喈與趙五娘、王魁負桂英、陳世美與秦香蓮…等，有其人而未必真有其事，人生在世，死後名聲誰管得，正如傲慢與偏見的作者珍．奧斯汀所說：「人生在世，偶爾說說別人的閑話，偶爾讓別人說說我們的閑話」此亦為戲曲之人生態度，辜且聽之，莫窮其究。
文人小說「唐傳奇」的內容，主要反映上流社會的生活，作品主角也大都是上層社會人物，往往是豪門貴族的少爺小姐、科舉士子、封建官僚，而宋人話本則是市民文學，創作主體是「說話」藝人，即使是文人，也已是淪落下層的書會才人，他們生活在市井小民中間，耳聞目睹，都不離市民的世俗生活，敘述故事、評價事物，均是市井小民的視角，故其作品主角也大都是市井小民，而＂錯斬崔寧″即是宋話本最典型的代表作。
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不同的原因是宋朝市民文化興起
宋代時，市民的文化生活主要有哪些？至今流傳下來的有哪些？
宋代的社會風貌:
一、衣食住行：
1、衣：統治者衣飾華美；衣著受北方少數民族影響；婦女纏足的陋習傳開
2、食：飲食豐富，南北方各具特色
3、住：農村、城市住房各具特色，貴族官僚的住宅相當宏麗
4、行：交通發達，旅店興盛
二、娛樂和節日：
1、「瓦子「：城市中娛樂和兼商業的場所，十分熱鬧
2、節日：宋代就有了今天的傳統節日：宋代春節的風俗
春節、元宵節、端午節、中秋節等，就是宋代流傳下來的。
3. 唐朝小說的特色是什麼
唐代小說中最突出和顯眼的就是唐傳奇，唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐代傳奇，或稱唐傳奇。
唐代傳奇的語言，一般運用散體，但多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。六朝志怪小說如《搜神記》等，語言比較質朴，不講究對偶和辭藻，在當時區別「文」「筆」的風氣下，屬於「筆」這一類，但因受駢文盛行的影響，一部分語句句法比較整齊，風格上也有與駢文接近的一面。唐代傳奇的語言，就是沿著這一路子發展的。個別篇章如《遊仙窟》，甚至以駢體為主，但多數作品雖夾雜駢句，基本上仍是散體。不過由於作者有意重視文采，不少作品語言頗為華艷
傳奇敘事一般具體細致，文辭比較華艷，古文則敘事簡略，文辭力求古雅。宋范仲淹《岳陽樓記》，寫登樓所見景物，鋪陳較為具體，句法亦較整齊，接近駢體，便被古文家尹洙譏為「傳奇」（《後山詩話》），此事頗足說明二者文風的區別。所以《毛穎傳》等一類作品，實際上不能算作傳奇文。
4. 指出宋元話本與唐代傳奇之間的區別
從總體上來看，唐傳奇與宋元話本之間存在的差異可以從以下兩個方面進行分析。
1.作家隊伍
唐傳奇是文人創作。《枕中記》的作者沈既濟，《柳氏傳》的作者許堯佐，《南柯太守傳》、《謝小娥傳》的作者李公佐，《李娃傳》的作者白行簡，《唐國史補》的作者李肇，……幾乎都是清一色的進士出身，位居高官;《鶯鶯傳》的作者元填、《玄怪錄》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元話本的編寫者和說唱者，多是賣藝人、落第書生。《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》均有記載，如宋代說書藝人張山人、張本、酒李郎、故衣毛二、棗兒徐榮、張黑踢……從這些姓名即知，他們的身份應是下層市民。宋元時代編寫話本的一般是「書會」中的才人，科舉失意的文人、低級官吏(如王伯成、沈和甫)、醫生(如蕭德祥)、商人(如施惠)等。貴族文人周旋於上流社會，追求高雅、新奇，說書藝人、沒落文人生活於市民之間，講求通俗。唐傳奇與宋元話本作家隊伍的不同，決定了他們對於婚姻、門第、女性等問題的看法必然出現分歧。
2.內容上看
唐傳奇描寫士子風流故事的篇幅很多，以男子為中心，玩弄女性的現象很普遍。《鶯鶯傳》中張生拋棄善良的鶯鶯，還被時人贊許為「善補過者。」宋元以來，女性地位提高，出現了追求個性自由、平等的呼聲，表現在兩性交往中，男子較為軟弱，如許宣、鄭元和、《碾玉觀音》中的崔寧等處處被動，相反，女性大膽、潑辣，為了愛情幸福，置生死於不顧，甚至死而復生，如步飛煙、崔護所遇少女、玻秀秀、周勝仙等無不如此，她們身上折射出鮮明的時代特色。
唐人重門第，以門當戶對作為婚姻的基礎，宋元之際門第觀念有所減弱，開始注重青年男女的相知相悅之情。一言以蔽之，如果說唐傳奇是貴族文學，宋元話本就是典型的市民小說。
3.作品的創作背景
唐代政治清明，朝廷任用賢能，忠臣敢於進諫，政治氛圍輕松、自由。唐傳奇中也隱約可見這一點，《異聞錄•韋安道》以「天後」武則天作為嘲笑對象;《周秦行紀》託言牛僧孺所作，書中說德宗是「沈婆兒」，有人就此告發，「文宗覽之，笑曰:『此必假名……』事遂寢」0開明的政治風氣，使傳奇作者可以本著「好奇」的目的，隨意發揮，毫無顧忌。宋元時代尤其是南宋至元代就不一樣了。政治控制愈趨嚴格，文字獄時有發生。清趙翼《廿二史札記》卷二十六《秦檜文字之禍》條:「檜又疏禁野史，許人首告，並禁民間結集經社」等。秦檜為了達到與金人議和的目的，排斥主戰派岳飛、韓世忠等人，甚至禍及那些講唱岳、韓事跡的說話藝人。元代也加強對通俗文藝的管制。《元史》稱:「諸妄撰詞曲、誣人以犯上惡言者，處死。」 《元典章》卷五十七:「農民、市民、良家子弟，若有不務正當，學習散樂般說詞話人等，並行禁約。』。〕這些律令對話本創作有一定的影響。宋元話本提到帝王，言必稱「聖明」、「英明之主」，不再出現唐代《韋安道》、《周秦行紀》那些「大膽犯上」的小說。《趙伯異茶肆遇仁宗》，趙伯哥滿腹才學，因一字之差被仁宗批落試卷，不敢有怨言，還口口聲聲「今上至明。」結合明代背景來看，這些描寫不為無因。
明代工商業發展很快，嘉靖以後，書坊大量涌現，刻書業十分發達，擬話本創作出現興旺發達的景象，這些擬話本多取材於現實生活，不過亦有不少從唐傳奇中汲取養料的。據初步統計，根據唐傳奇改編的明擬話本共有40篇，其中《古今小說》5篇，《警世通言))3篇，《醒世恆言》10篇，《初刻拍案驚奇》14篇，《二刻拍案驚奇))) 2篇，《石點頭))2篇，《西湖二集))3篇，《醉醒石)))1篇
下面我們從兩個方面闡述唐傳奇在明擬話本中的演變特徵。
1.現實性的加強。
唐傳奇多為「鬼物假託」之作，宋元時代描寫神怪的作品也不少。現存的有關12篇宋元話本，神怪小說就佔了7篇，可見比例之大。明人小說多寫時事，馮夢龍「三言」「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，洞心城目。』，:9」《二刻拍案驚奇》「其所裙披，大都真切可據。』，仁』「」明擬話本取材現實，反映的生活面是相當廣泛的，考場上的丑惡，官場的黑暗，政治的腐敗，世風的江河日下都有所揭示。
揭露科舉考試的文章，文學史上屢見不鮮。明擬話本《李滴仙醉草嚇蠻書》、《華陰道三拆仙書》、《西湖二集》卷二十《巧技佐夫成名》等都是這方面比較成功的作品。《華陰道獨逢慢異客》入話指出:「話說人生只有科第一事，最是黑暗，沒有甚定準的。……就如唐時以詩取士，那李、杜、王、孟不是萬世雄尊的詩祖?卻是李杜俱不得成進士，孟浩然連官多沒有，止有王摩諸一人有科舉，又還虧得岐王幫襯，……及至詩不成詩，而今世上不傳一首的，當時登第的元不少。看官，你道有么清頭在那裡?」雖說唐朝，矛頭卻直指現實。明代中晚期，吏治腐敗，《裴晉公義還原配》中，「四方郡牧，往往訪覓歌兒舞女，獻於相府，……這班阿訣餡媚的，要博相國歡喜，自然重價購求」，譏諷官員的逢迎拍馬。《馬神仙騎龍升天》指出衙門中人「只要得了『孔方兄』，他便無所不為……還有積年書吏，真是老奸巨滑，還要把官府置之掌握之中……所以在衙門中人忠直的少，欺詐者多。」刻劃官吏的見錢眼開，陰險狠毒，可謂入木三分。至於《錢多處白丁橫帶》中郭七郎拿錢買個刺史，則是明朝中晚期賣官弩爵現實的縮影。
2.傳統禮教的復歸。
經歷元末動亂以後，明初統治者在思想、文化方面加強了統治。永樂年間頒布的「國初榜文」指出:「但有裹讀王聖賢之詞曲、駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦印賣，一時拿送法司究治。」乙，『」這雖然針對戲曲而言，對於話本也不例外。同時統治A勵通俗文藝宣揚封建教化。在這種高壓政策下，通俗文學作家自覺不自覺地以維護「風化」，勸善懲惡為己任。擬話本也不例外，「宋市人小說，雖亦間參訓喻，然主意則在述市井間事，用以娛心;及明人擬作末流，乃浩誡連篇，喧而奪主，且多艷稱榮遇，回護士人，故形式僅存而精神與宋迥異矣。跟唐傳奇比起來，在明人小說中間，我們可以清晰地看到一種傳統禮教的復歸意識。
仁、義屬於儒家仁義禮智信「五常」范疇，《裴晉公義還原配》、《葛令公生遣弄珠兒》就歌頌裴度、葛周的仁義。《吳保安棄家贖友》塑造了感人的「義士」形象。從唐傳奇《廣異記•勤自勵》的改編，我們可以明顯地看出唐明兩朝小說的變異。唐傳奇中勤自勵殺虎奪妻，明人馮夢龍《大樹坡義虎送親》中老虎通曉人性，因為勤自勵曾經救過它，所以義虎報恩，這處變動，說明明人對於「仁義」的重視。宣揚孝道、提倡貞節也是擬話本所遵循的主旨。《大樹坡義虎送親》中林潮音說:「一女不吃兩家茶。勤郎在，奴是他家妻;勤郎死，奴也是他家婦，豈可以生死二心!，』({獨孤生歸途鬧夢》中的白長吉逼妹改嫁，「娟娟小姐是個貞烈之女，截發自誓，不肯改節。」明代小說注重小說的社會功能、教育作用，這與唐傳奇「作意好奇」、「鬼物假託」的作用手法是不同的。
以上我們主要從內容上著眼，對唐傳奇與話本小說作了比較研究。由唐傳奇至話本，完成了一次由文言小說到白話小說的飛躍，兩者之間在藝術形式、藝術風格上也存在很多差異，對此我們加以簡要論述。
首先，在體制上，宋趙彥衛《雲麓漫鈔》評說唐傳奇:「蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。這些情節新奇、曲折，詩贊、議論兼備的文體，對話本也有很大的影響。話本的體制也是這樣的，在情節敘述中間，穿插詩詞，兼發議論。不過唐傳奇中出現的詩詞唱和，多是作者賣弄詩才，對於小說情節發展沒有多少作用，議論多在文章結尾，闡明主旨;話本小說一般由題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾幾部分構成，作者有意識地利用詩詞來描寫人物、環境，為人物性格的演進、情節的發展作必要的鋪墊;議論也帶有較多的勸誡色彩，宣揚因果報應，譏諷世態炎涼，以達到勸善懲惡的教育作用。
其次，在語言風格上，「大抵唐人選言，入於文心;宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。」〔』『〕唐傳奇出於「文人之筆」，語言含蓄、凝煉，而話本則是說話藝人的創作，多採用市民語言，通俗易懂，並且善於利用性格化的語言來描摹人物。《白娘子永鎮雷峰塔》中，許宣因受白娘子拖累，被發配到蘇州，白娘子跟蹤而至，王主人勸白娘子嫁給許宣，「白娘子隨口便道:『羞殺人，終不成奴家沒人要?只為分別是非而來』，」通過白娘子言與行的矛盾，刻劃她的機智、善辯、多情的性格。
再次，在情節結構方面，金聖嘆評點《水滸傳》第三十六回「夜鬧礙陽江」寫宋江得陽江遇險時說:「此篇節節生奇，層層追險。節節生奇，奇不盡不止;層層追險，險不絕必追。」這里說明小說情節要新奇、曲折，才能給讀者更多的美感享受。唐傳奇十分注重情節的傳奇性、虛構性，它以「作意好奇」而著稱，歐陽繪、屈突仲任、杜子春、勤自勵、薛偉、韋固、許真君等唐傳奇中的主人公或遇妖怪，或變成螞蟻、鯉魚，或者顯示靈異，情節新奇、獨特。相比之下，話本小說在注重情節傳奇性的基礎上，也強調情節的現實性即情節必須符合生活自身的邏輯，它將情節的傳奇性與現實性有機地融為一體。因此話本小說不僅情節搖曳多姿，而且對於現實有更多的反映。
最後，我們談談藝術形象的塑造。作為文言小說的唐傳奇塑造人物，更多接受史家筆法.用
筆簡括，人物原型多拘泥於史實記載，以致小說中的人物多為粗線條式，性格不夠鮮明、集中。相反，話本小說則飽蘸筆墨，運用白描、細節描寫、心理刻劃等多種藝術手法，塑造出一個個栩栩如生的人物形象。以白蛇形象的演變為例，《博異志•李黃》中的白蛇有著美麗的容貌，「綽約有絕代之色」，卻有一顆害人之心，是個似人似妖的怪物，性格不夠典型。話本《白娘子永鎮雷峰塔》為了達到人物性格的完整、統一，摒除白蛇害人之心，精心刻劃了一個勇於追求個性自由、善良而潑辣的市民女性形象。話本小說塑造了不少典型環境中的典型人物，而且人物性格描寫趨於集中、統一，這些都是唐傳奇難與之比擬的~
5. 小說有幾種,分別有什麼特點
武俠小說
也有叫武打小說，金庸為代表，可看做男性言情和勵志小說
言情小說
（包括很多，如後宮文，穿越文，都市文，青春校園文等）
愛情傳奇小說
（言情小說獨立分支；也有說是言情的最前身，即唐傳奇；當代代表作《塔里木河》）
推理小說
（很大程度上，推理即懸疑）
懸疑小說
（很大程度上，懸疑即推理）
歷史小說
（歷史小說通常與軍事小說不分家，嚴格說歷史小說主要記述歷史人物和事件）
軍事小說
（軍事戰爭為主）
科幻小說
（有很大科學成分在內，並非憑空捏造）
網游小說
（新時代的產物，源於網路游戲）
玄幻小說
（和科幻小說有很大區別，很多都是天馬行空的想像，大多更具東方特徵）
冶、艷小說
（類似於艷、情小說）
架空歷史小說
（大陸新派小說，以架空歷史為特徵）
穿越小說
（同樣是大陸新派小說，以時空交錯為特徵）
魔幻小說
（幾乎等同玄幻，但魔幻更偏向於西方）
YY小說
（非主流小說）
耽美小說
（源於日本）
黑道小說
（新時代的產物，源於武打小說）
同人小說
（以電視劇、動漫、游戲為基礎而二次創作的作品）
輕小說
（近代最有前途的小說體系，起源於日本）
6. 唐代的筆記小說有多少種傳奇小說和筆記小說到底有什麼區別
唐代筆記小說甚多,所謂筆記小說乃是作者所見、所聞而紀錄下來的故事,類似軼事掌故。
中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。
7. 唐傳奇一書介紹
唐傳奇
傳奇本是傳述奇聞異事的意思，唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說。它遠繼神話傳說和史傳文學，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內容更加豐富，題材更為廣泛，藝術上也更成熟。唐傳奇「始有意為小說」，標志著中國古代小說創作進入了一個新的創作階段。
2．唐傳奇繁榮的原因
唐代經濟繁榮，特別是城市經濟迅速發展，使市民的文化生活豐富，各種民間藝術得以發展，為傳奇小說創作奠定了社會的基礎。唐代各種文學形式的繁榮，並相互借鑒，相互融合，互相促進，也為唐傳奇在題材內容和寫作技巧上提供了營養。唐代科舉考試中的「溫卷」之風，也推動了傳奇的發展。魏晉南北朝以來志怪及志人小說的創作則是唐傳奇產生的文學淵源。
3．唐傳奇的發展大體可分三個階段
初、盛唐是唐傳奇的發軔時期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過渡。作品數量不多，現存有王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》、張鷟的《遊仙窟》，內容近於志怪，藝術上也不夠成熟。
中唐是唐傳奇的鼎盛時期。這一時期不僅作家和作品數量最多，而且頗有名家名作涌現。如陳玄佑的《離魂記》、沈既濟的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。內容題材涉及到愛情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現了較強的現實精神，創作方法與藝術技巧更加成熟。
晚唐是唐傳奇的衰落事情。雖然作品數量不少，並出現了專集，如牛僧孺的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》等，但內容較為單薄，藝術上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭的《虯髯客傳》就是最著名的作品。
唐傳奇的思想與藝術成就
一、唐傳奇的思想內容唐傳奇題材廣泛，大多取材於現實生活。
其中數量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品，如《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》等。
這類作品表現了對婚姻愛情生活自由的嚮往和追求，抨擊了封建禮教、婚姻制度和門第等級觀念。其次有諷刺批評社會的一些現象的作品，如《枕中記》、《南柯太守傳》等，體現了一定的現實批判精神。還有政治歷史題材的作品，如《高力士外傳》、《長恨歌傳》、《東城父老傳》等，往往借歷史表達思想情感。此外，描寫義俠刺客的題材的作品也不少，如《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》、《虯髯客傳》、《謝小娥傳》等，反映了反抗強暴和俠義的思想精神。另外還有一些描寫神仙鬼怪的作品，如《古鏡記》、《補江總白猿記》等。
二、唐傳奇的藝術成就唐傳奇的創作取得了較高的藝術成就。
首先，唐傳奇在小說發展史上擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對生活的描寫和人物的刻畫走向了細致化的藝術境地，注重生活細節的描寫和人物的精神心理的展現，成功地塑造了眾多的、具有性格化的人物形象，並且開始注意小說的審美價值和娛樂功能。
其次，唐傳奇是「有意為小說」，因此在創作手法上較六朝志人的偏重寫實增強了虛構性，較六朝志怪的偏重記述傳聞增加了再創作性，作家真正開始自覺地進行藝術想像和藝術創造，而且在藝術構思、情節結構上，都取得了新的成就。
此外，唐傳奇的細節描寫、心理描寫以及語言、詞采等方面也都取得了很大的成就。主要採用散體古文，適當吸取了民間口語，也常插入詩詞，提高了小說的表現力。唐傳奇的地位和影響
唐傳奇作為文學史上開始進入成熟階段的短篇小說，難免還存在一定的缺陷。譬如史傳為傳奇的形成提供了重要的營養，但同時傳奇也就往往採用史傳的簡潔筆法，而省略必要的交代和細致的描述，有時更用歸納的方法寫人物，這對小說而言，其實是不合適的。又譬如《雲麓漫鈔》說士子欲以傳奇顯"史才、詩筆、議論」，確實唐傳奇作品中普遍存在議論成分，有的還夾有眾多詩篇，這也造成小說文體的不純。
但盡管如此，唐傳奇畢竟展開了一片嶄新的藝術天地。通過虛構的故事和虛構的人物，它比以往的任何文學樣式，能夠更自由更方便更具體地反映人們的生存狀態和生活理想，從而影響人們的生活趣味，由此而言，它在文學史上有著非常深遠的意義。傳奇這種文言小說樣式在宋代一度衰落，到元、明又出現了不少優秀的、較唐傳奇在各方面都有所發展的創作，並被改寫為白話小說。事實上，中國古代白話短篇小說在藝術上的成熟，與傳奇體有很大關系。
由於唐傳奇的興起本身與民間文學有一定關系，在其發展過程中又不斷吸收民間的素材，這使得文人創作同大眾的愛好有所接近，這對於文學的發展也是很重要的。在眾多的傳奇作品中，我們看到追求自由的愛情成為中心主題，而妓女、婢妾這類低賤的社會成員成為作品歌頌的物件，這裡面就反映著大眾的心理。所以它為後世面向市井民眾的文藝所吸收。
最顯著的是在元明戲曲中，大量移植唐傳奇的人物故事進行創作，諸如王實甫《西廂記》源於《鶯鶯傳》，鄭德輝《倩女離魂》取材於《離魂記》，石君寶《李亞仙詩酒麴江池》取材於《李娃傳》，湯顯祖《紫荊記》取材於《霍小玉傳》等等，不下於數十種。可以說，唐傳奇為中國古代一大批優秀的戲曲提供了基本素材。
唐傳奇也形成了獨特的散文體式。較之六朝駢文，它是自由的文體；較之唐代"古文」，它又多一些駢麗成分和華美的辭藻。這些特點從小說的要求來看未免過於於文章化，但對後代散文卻不無有益的影響。唐傳奇的興起
以"傳奇」為小說作品之名，當始於元稹，他的名作《鶯鶯傳》，原名"傳奇」，今名是宋人將此篇收入《太平廣記》時改題。後來裴鉶所著小說集，也叫《傳奇》。但這時"傳奇」只是用為單篇作品或單部書的題目。大概是受了元稹《傳奇》即《鶯鶯傳》的影響，宋代說話及諸宮調等曲藝中，把寫人世愛情的題材稱為"傳奇」，這是故事題材分類的名稱。
至於把"傳奇」明確地用為唐人文言小說的專稱，現存資料中最早見於元末陶宗儀的《南村輟耕錄》："稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。」以後就這樣沿用下來。順帶說明，"傳奇」一名，應用的范圍很廣，不但後代說話、講唱中有"傳奇」一類，南戲在明以後也叫"傳奇」。
唐傳奇源於六朝志怪，但兩者又有根本的區別。盡管六朝志怪並不完全是為宣揚神道而作，它也有娛樂的目的，但總體來說，受神道意識的影響畢竟很深，作為文學創作的意識反而不明確；其中（特別是後期）雖然也有一些情節較為曲折的作品，但基本上還是粗陳梗概而缺乏深入細致的描繪。
到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應麟《少室山房筆叢》說："凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡設幻語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」他已經注意到兩者之間寫作態度的不同。魯迅《中國小說史略》更明確地指出，傳奇與志怪相比，"其尤顯者乃在是時則始有意為小說」。正因如此，在唐傳奇中出現了較六朝志怪更為宏大的篇制，建立了比較完整的小說結構，其情節更為復雜，內容更偏於反映人情世態，而人物形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提高。由此，唐傳奇宣告中國古典小說開始進入成熟階段。
唐傳奇的興起有多方面的原因，同時，在其成長的過程中，也受到除六朝志怪以外許多因素的影響。
在六朝存在"文」、"筆」之分，而志怪雖然在今日看來荒誕無稽，當時人卻是當作實有之事來記載的，它作為史部的旁支，屬於"紀事直達」的"筆」而不屬"沉思翰藻」的"文」，所以其文字風格偏向於簡潔質朴。到唐代，文、筆區分的意識已經淡化，因而文人在寫作野史及傳聞雜錄一類東西時，也往往馳騁文采。劉知幾批評當時之史，"其立言也，或虛加煉飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優。」（《史通·敍事》）這對於嚴格的歷史著作當然不妥，但各種傳聞雜錄，本來就不是嚴格的歷史著作，它經過有意識的"虛飾雕彩」，反而更向文學靠攏了。
唐代城市繁榮、商業經濟發達，因而產生了多種面向市井民眾的俗文學形式，如說話、變文等，都是以虛構故事來吸引聽眾的。它們不僅受到普通民眾的歡迎，也引起文人士大夫的興趣。如段成式《酉陽雜俎》記載，他弟弟生日時請來的"雜戲」表演中，就有"市人小說」即民間說話。又元稿《酬翰林白學士代書一百韻》，在「光陰聽話移」一句下自注雲：「嘗於新昌宅說《一枝花話》，自寅至巳，猶未畢詞。」
這條注有些含糊，應該是指元稹與白居易二人一起聽藝人說話吧。這一類新興的俗文學，必然會給文人創作帶來刺激，並提供新鮮的素材，而唐代貴族文化意識逐漸衰退，盡管士大夫中輕視小說的態度沒有完全改變，但許多文人已經把注意力投入到這種比詩文辭賦更富有趣味性的創作中來了。
唐傳奇最興盛的時期是在中唐，這裡面也有社會心理的因素。唐代總體上說來，是富有浪漫精神的時代，這種浪漫精神曾經以充滿激情、充滿自信和進取意識的特點出現在初盛唐的詩歌中。而到了中唐，文人士大夫對社會對人生都不再那麼抱有期望，他們的心靈需要在現實以外的世界中求寄託。而小說正是提供了一種虛構的世界，可以讓人們在其中幻想人生、解釋人生，表達對於人生的種種願望。
另外，據宋趙彥衛《雲麓漫鈔》說，傳奇還常常被唐代舉子用作「行卷」（「溫卷」）—考試前投獻給有關官員，顯示自己在「史才、詩筆、議論」等多方面的才能。
在從志怪到傳奇的發展演變過程中，史傳文學起了相當重要的作用。以前我們就說到：中國古代的歷史著作，主體雖非虛構，但作者為了追求鮮明生動的效果，往往有意無意地在細節描寫中採用虛構手段。以《史記》為代表的歷史人物傳記，在敍述故事和刻畫人物性格方面取得了相當高的成就，早已為後人提供了良好的榜樣。唐傳奇的重要作家中，有不少人是歷史學家，他們很容易繼承這一傳統，而更自由地運用於小說創作。唐傳奇中凡以寫人物為主的，幾乎一概題為「○○傳」，這也是來自史傳的明顯痕跡。
還有故事化的辭賦也值得注意。辭賦最早就是在虛構的框架中展開輔陳描述的，即劉知幾所謂「偽立客主，假相酬答。」（《史通》外篇《雜說》）到東漢，有些辭賦的基本內容也採用虛構的故事，如杜篤《首陽山賦》，寫自己在首陽山同伯夷、叔齊的鬼魂相遇，而後來蔡邕《青衣賦》、曹植《洛神賦》等，故事更加曲折、完整。在民間，俗賦的故事化更加徹底，以六朝殘存的《龐郎賦》尾段來看，那時的民間俗賦已經完全故事化。唐代也有不少這樣的俗賦，至今在敦煌文獻中還保存了好幾篇。辭賦的故事化、通俗化，使它和小說相互溝通，並影響了小說的發展。如俗賦中每以駢文與詩歌交錯成篇，這一特點在《遊仙窟》一類傳奇作品中仍保存著。
至於大多數傳奇語言偏向於華麗、在人物外貌及景物的描寫上常用輔排手法，則和整個辭賦文學的傳統都有一定關系。唐人傳奇－武俠小說的始祖唐代國力強盛，經濟發達，文學領域出現了極其繁榮的局面。不但詩歌發展進入了黃金時代，而且古文運動也取得了很大的成就。與此同時，隨著唐代都市繁榮和適應市民需要而發展起來的傳奇小說，大量產生，這些傳記小說，文采華茂，情致宛曲，為後世短篇小說開了先河，成為唐代文學中又一葉鮮麗的奇花。唐代初期及中期的傳奇小說，以神怪及愛情的題材為主，作品甚多，成就極大，其最著者有《古鏡記》、《枕中記》、《南柯太守傳》、《霍小玉傳》等篇。後期的傳奇小說，則以表現豪士俠客的內容最為出色，其中最突出的當推《虯髯客傳》、《紅線傳》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等篇。
豪俠故事的大量出現，與唐代中葉以後藩鎮割據的混亂局面有關。當時各地藩鎮勢大，互相仇視，彼此各蓄刺客以牽制和威攝對方。刺客成了爭權奪利的工具，因此社會上盛行游俠之風。而神仙方術的盛行，又賦予這些俠客以超現實的神秘主義色彩。人們在動湯的社會中對現實不滿，又找不到出路，便寄希望於那些鋤強扶弱、伸張正義的俠客身上。不畏強暴、本領非凡的俠客，成了人們心目中的英雄。在這種情況下，反映豪士俠客的傳奇故事，便得以大量產生。
杜光庭的《虯髯客傳》是這類武俠傳奇中的一篇重要作品。作品寫隋朝末年天下將亂，群雄競起，俠士虯髯客見李世民神清氣朗，顧盼生輝，大為折服，便不與他爭奪天下，跑到海外去開辟了另一個王國。文中的三個主要人物虯髯客、紅拂、李靖，個性鮮明，俠義豪爽，被後世稱為「風塵三俠」。
此篇故事雖沒用寫武俠打鬥，但全篇俠氣縱橫，寫得虎虎有生氣，為現代武俠小說開了許多道路。正如新派武俠小說大家金庸所說，這篇故事，「有歷史的背景而有不完全依照歷史；有男女青年的戀愛：男的是豪傑，而女的是美人；有深夜的化裝逃亡；有權相的追捕；有小客棧的借宿和奇遇；有意氣相投的一見如故；有尋仇十年而終食其心肝的虯髯漢子，有神秘而見識高超的道人；有酒樓上的約會和坊曲小宅中的秘謀大事；有大量財物和慷慨的贈送；有神氣清朗的少年英雄；有帝王和公卿；有驢子、馬匹、匕首和人頭；有弈棋和盛宴；有海船千艘甲兵十萬的大戰等等，所有這些內容，在現代武俠小說都是可以時時見到的。」金庸稱《虯髯客傳》是中國武俠小說的鼻祖是很有道理的。
8. 唐傳奇和史傳文學的關系是什麼呢
我總結總結啊 我覺得應該大概是這樣的
先秦【史傳文學產生】——兩漢【史傳文學走向輝煌】——六朝志怪小說——唐傳奇、宋話本【史傳文學嬗變】——元【雜劇盛行】——明清【白話傳記】——【現代傳記】
上面就可以看出 【史傳文學在唐傳奇的形成發展中是起到重大作用滴】
簡單說一下發展過程
1、先秦史傳文學
春秋戰國時期，史籍編寫空前發展，產生了【《尚書》（書經）、《左傳》、《國語》、《戰國策》】等不朽之作。史官或史學家在編撰這些史籍時，受到口頭歷史文學的影響，也不乏豐富的藝術想像力。他們在敘述歷史事件時，注意了情節與細節的生動，在描寫人物時，突出了人物言行的個性特徵，具有引人入勝的藝術魅力，這些史籍又稱之為【先秦史傳文學】。
2、史記 漢書
繼承先秦史傳文學傳統，並有重大創新的歷史文學，是【《史記》】。《史記》突破了先秦史傳以事為中心的編年體形式，找到了一種新的表述方式，以成熟的傳記文學開辟了我國歷史文學的新紀元，為中國後世文學提供了一系列塑造典型人物形象的成功經驗。繼《史記》之後，另一部傳記文學名著是東漢班固的【《漢書》】，這是一部「包舉一代」的紀傳體斷代史，以詳贍的資料展現了西漢廣闊的社會生活與各種人物的精神風貌。
3、六朝志怪小說
魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪小說的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。
4、唐傳奇的成熟
唐傳奇源於六朝志怪，但兩者又有根本的區別。盡管六朝志怪並不完全是為宣揚神道而作，它也有娛樂的目的，但總體來說，受神道意識的影響畢竟很深，作為文學創作的意識反而不明確，到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應麟《少室山房筆叢》說："凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡設幻語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」他已經注意到兩者之間寫作態度的不同。魯迅《中國小說史略》更明確地指出，傳奇與志怪相比，"其尤顯者乃在是時則始有意為小說」。正因如此，在唐傳奇中出現了較六朝志怪更為宏大的篇制，建立了比較完整的小說結構，其情節更為復雜，內容更偏於反映人情世態，而人物形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提高。由此，唐傳奇宣告中國古典小說開始進入成熟階段。
宋元明清 與此題目無關 略去
分析：
在從志怪到傳奇的發展演變過程中，史傳文學起了相當重要的作用。以前我們就說到：中國古代的歷史著作，主體雖非虛構，但作者為了追求鮮明生動的效果，往往有意無意地在細節描寫中採用虛構手段。以《史記》為代表的歷史人物傳記，在敍述故事和刻畫人物性格方面取得了相當高的成就，早已為後人提供了良好的榜樣。唐傳奇的重要作家中，有不少人是歷史學家，他們很容易繼承這一傳統，而更自由地運用於小說創作。唐傳奇中凡以寫人物為主的，幾乎一概題為「××傳」，這也是來自史傳的明顯痕跡。
【另 至於唐傳奇 對 以後史傳文學的發展變化 那肯定也是有 傳承作用 的 宋話本是借鑒唐傳奇的 事物是一代一代傳承發展下去的 太長了 在這里就不說了】
9. 唐傳奇與宋元話本的藝術差異
從總體上來看，唐傳奇與宋元話本之間存在的差異可以從以下兩個方面進行分析。
1.就作家隊伍而言，唐傳奇是文人創作。《枕中記》的作者沈既濟，《柳氏傳》的作者許堯佐，《南柯太守傳》、《謝小娥傳》的作者李公佐，《李娃傳》的作者白行簡，《唐國史補》的作者李肇，……幾乎都是清一色的進士出身，位居高官;《鶯鶯傳》的作者元填、《玄怪錄》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元話本的編寫者和說唱者，多是賣藝人、落第書生。《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》均有記載，如宋代說書藝人張山人、張本、酒李郎、故衣毛二、棗兒徐榮、張黑踢……從這些姓名即知，他們的身份應是下層市民。宋元時代編寫話本的一般是「書會」中的才人，科舉失意的文人、低級官吏(如王伯成、沈和甫)、醫生(如蕭德祥)、商人(如施惠)等。貴族文人周旋於上流社會，追求高雅、新奇，說書藝人、沒落文人生活於市民之間，講求通俗。唐傳奇與宋元話本作家隊伍的不同，決定了他們對於婚姻、門第、女性等問題的看法必然出現分歧。
唐傳奇描寫士子風流故事的篇幅很多，以男子為中心，玩弄女性的現象很普遍。《鶯鶯傳》中張生拋棄善良的鶯鶯，還被時人贊許為「善補過者。」宋元以來，女性地位提高，出現了追求個性自由、平等的呼聲，表現在兩性交往中，男子較為軟弱，如許宣、鄭元和、《碾玉觀音》中的崔寧等處處被動，相反，女性大膽、潑辣，為了愛情幸福，置生死於不顧，甚至死而復生，如步飛煙、崔護所遇少女、玻秀秀、周勝仙等無不如此，她們身上折射出鮮明的時代特色。
唐人重門第，以門當戶對作為婚姻的基礎，宋元之際門第觀念有所減弱，開始注重青年男女的相知相悅之情。一言以蔽之，如果說唐傳奇是貴族文學，宋元話本就是典型的市民小說。
2。就作品的創作背景來看，唐代政治清明，朝廷任用賢能，忠臣敢於進諫，政治氛圍輕松、自由。唐傳奇中也隱約可見這一點，《異聞錄�6�1韋安道》以「天後」武則天作為嘲笑對象;《周秦行紀》託言牛僧孺所作，書中說德宗是「沈婆兒」，有人就此告發，「文宗覽之，笑曰:『此必假名……』事遂寢」0開明的政治風氣，使傳奇作者可以本著「好奇」的目的，隨意發揮，毫無顧忌。宋元時代尤其是南宋至元代就不一樣了。政治控制愈趨嚴格，文字獄時有發生。清趙翼《廿二史札記》卷二十六《秦檜文字之禍》條:「檜又疏禁野史，許人首告，並禁民間結集經社」等。秦檜為了達到與金人議和的目的，排斥主戰派岳飛、韓世忠等人，甚至禍及那些講唱岳、韓事跡的說話藝人。元代也加強對通俗文藝的管制。《元史》稱:「諸妄撰詞曲、誣人以犯上惡言者，處死。」 《元典章》卷五十七:「農民、市民、良家子弟，若有不務正當，學習散樂般說詞話人等，並行禁約。』。〕這些律令對話本創作有一定的影響。宋元話本提到帝王，言必稱「聖明」、「英明之主」，不再出現唐代《韋安道》、《周秦行紀》那些「大膽犯上」的小說。《趙伯異茶肆遇仁宗》，趙伯哥滿腹才學，因一字之差被仁宗批落試卷，不敢有怨言，還口口聲聲「今上至明。」結合明代背景來看，這些描寫不為無因。
明代工商業發展很快，嘉靖以後，書坊大量涌現，刻書業十分發達，擬話本創作出現興旺發達的景象，這些擬話本多取材於現實生活，不過亦有不少從唐傳奇中汲取養料的。據初步統計，根據唐傳奇改編的明擬話本共有40篇，其中《古今小說》5篇，《警世通言))3篇，《醒世恆言》10篇，《初刻拍案驚奇》14篇，《二刻拍案驚奇))) 2篇，《石點頭))2篇，《西湖二集))3篇，《醉醒石)))1篇 下面我們從兩個方面闡述唐傳奇在明擬話本中的演變特徵。
1.現實性的加強。唐傳奇多為「鬼物假託」之作，宋元時代描寫神怪的作品也不少。現存的有關12篇宋元話本，神怪小說就佔了7篇，可見比例之大。明人小說多寫時事，馮夢龍「三言」「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，洞心城目。』，:9」《二刻拍案驚奇》「其所裙披，大都真切可據。』，仁』「」明擬話本取材現實，反映的生活面是相當廣泛的，考場上的丑惡，官場的黑暗，政治的腐敗，世風的江河日下都有所揭示。
揭露科舉考試的文章，文學史上屢見不鮮。明擬話本《李滴仙醉草嚇蠻書》、《華陰道三拆仙書》、《西湖二集》卷二十《巧技佐夫成名》等都是這方面比較成功的作品。《華陰道獨逢慢異客》入話指出:「話說人生只有科第一事，最是黑暗，沒有甚定準的。……就如唐時以詩取士，那李、杜、王、孟不是萬世雄尊的詩祖?卻是李杜俱不得成進士，孟浩然連官多沒有，止有王摩諸一人有科舉，又還虧得岐王幫襯，……及至詩不成詩，而今世上不傳一首的，當時登第的元不少。看官，你道有么清頭在那裡?」雖說唐朝，矛頭卻直指現實。明代中晚期，吏治腐敗，《裴晉公義還原配》中，「四方郡牧，往往訪覓歌兒舞女，獻於相府，……這班阿訣餡媚的，要博相國歡喜，自然重價購求」，譏諷官員的逢迎拍馬。《馬神仙騎龍升天》指出衙門中人「只要得了『孔方兄』，他便無所不為……還有積年書吏，真是老奸巨滑，還要把官府置之掌握之中……所以在衙門中人忠直的少，欺詐者多。」刻劃官吏的見錢眼開，陰險狠毒，可謂入木三分。至於《錢多處白丁橫帶》中郭七郎拿錢買個刺史，則是明朝中晚期賣官弩爵現實的縮影。
2.傳統禮教的復歸。經歷元末動亂以後，明初統治者在思想、文化方面加強了統治。永樂年間頒布的「國初榜文」指出:「但有裹讀王聖賢之詞曲、駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦印賣，一時拿送法司究治。」乙，『」這雖然針對戲曲而言，對於話本也不例外。同時統治A勵通俗文藝宣揚封建教化。在這種高壓政策下，通俗文學作家自覺不自覺地以維護「風化」，勸善懲惡為己任。擬話本也不例外，「宋市人小說，雖亦間參訓喻，然主意則在述市井間事，用以娛心;及明人擬作末流，乃浩誡連篇，喧而奪主，且多艷稱榮遇，回護士人，故形式僅存而精神與宋迥異矣。」.』」跟唐傳奇比起來，在明人小說中間，我們可以清晰地看到一種傳統禮教的復歸意識。
仁、義屬於儒家仁義禮智信「五常」范疇，《裴晉公義還原配》、《葛令公生遣弄珠兒》就歌頌裴度、葛周的仁義。《吳保安棄家贖友》塑造了感人的「義士」形象。從唐傳奇《廣異記�6�1勤自勵》的改編，我們可以明顯地看出唐明兩朝小說的變異。唐傳奇中勤自勵殺虎奪妻，明人馮夢龍《大樹坡義虎送親》中老虎通曉人性，因為勤自勵曾經救過它，所以義虎報恩，這處變動，說明明人對於「仁義」的重視。宣揚孝道、提倡貞節也是擬話本所遵循的主旨。《大樹坡義虎送親》中林潮音說:「一女不吃兩家茶。勤郎在，奴是他家妻;勤郎死，奴也是他家婦，豈可以生死二心!，』({獨孤生歸途鬧夢》中的白長吉逼妹改嫁，「娟娟小姐是個貞烈之女，截發自誓，不肯改節。」明代小說注重小說的社會功能、教育作用，這與唐傳奇「作意好奇」、「鬼物假託」的作用手法是不同的。
以上我們主要從內容上著眼，對唐傳奇與話本小說作了比較研究。由唐傳奇至話本，完成了一次由文言小說到白話小說的飛躍，兩者之間在藝術形式、藝術風格上也存在很多差異，對此我們加以簡要論述。
首先，在體制上，宋趙彥衛《雲麓漫鈔》評說唐傳奇:「蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。n[13」這些情節新奇、曲折，詩贊、議論兼備的文體，對話本也有很大的影響。話本的體制也是這樣的，在情節敘述中間，穿插詩詞，兼發議論。不過唐傳奇中出現的詩詞唱和，多是作者賣弄詩才，對於小說情節發展沒有多少作用，議論多在文章結尾，闡明主旨;話本小說一般由題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾幾部分構成，作者有意識地利用詩詞來描寫人物、環境，為人物性格的演進、情節的發展作必要的鋪墊;議論也帶有較多的勸誡色彩，宣揚因果報應，譏諷世態炎涼，以達到勸善懲惡的教育作用。
其次，在語言風格上，「大抵唐人選言，入於文心;宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。」〔』『〕唐傳奇出於「文人之筆」，語言含蓄、凝煉，而話本則是說話藝人的創作，多採用市民語言，通俗易懂，並且善於利用性格化的語言來描摹人物。《白娘子永鎮雷峰塔》中，許宣因受白娘子拖累，被發配到蘇州，白娘子跟蹤而至，王主人勸白娘子嫁給許宣，「白娘子隨口便道:『羞殺人，終不成奴家沒人要?只為分別是非而來』，」通過白娘子言與行的矛盾，刻劃她的機智、善辯、多情的性格。
再次，在情節結構方面，金聖嘆評點《水滸傳》第三十六回「夜鬧礙陽江」寫宋江得陽江遇險時說:「此篇節節生奇，層層追險。節節生奇，奇不盡不止;層層追險，險不絕必追。」這里說明小說情節要新奇、曲折，才能給讀者更多的美感享受。唐傳奇十分注重情節的傳奇性、虛構性，它以「作意好奇」而著稱，歐陽繪、屈突仲任、杜子春、勤自勵、薛偉、韋固、許真君等唐傳奇中的主人公或遇妖怪，或變成螞蟻、鯉魚，或者顯示靈異，情節新奇、獨特。相比之下，話本小說在注重情節傳奇性的基礎上，也強調情節的現實性即情節必須符合生活自身的邏輯，它將情節的傳奇性與現實性有機地融為一體。因此話本小說不僅情節搖曳多姿，而且對於現實有更多的反映。
最後，我們談談藝術形象的塑造。作為文言小說的唐傳奇塑造人物，更多接受史家筆法.用
筆簡括，人物原型多拘泥於史實記載，以致小說中的人物多為粗線條式，性格不夠鮮明、集中。相反，話本小說則飽蘸筆墨，運用白描、細節描寫、心理刻劃等多種藝術手法，塑造出一個個栩栩如生的人物形象。以白蛇形象的演變為例，《博異志�6�1李黃》中的白蛇有著美麗的容貌，「綽約有絕代之色」，卻有一顆害人之心，是個似人似妖的怪物，性格不夠典型。話本《白娘子永鎮雷峰塔》為了達到人物性格的完整、統一，摒除白蛇害人之心，精心刻劃了一個勇於追求個性自由、善良而潑辣的市民女性形象。話本小說塑造了不少典型環境中的典型人物，而且人物性格描寫趨於集中、統一，這些都是唐傳奇難與之比擬的。
清代以後，說書藝術不斷演變，漸趨腐化，話本小說作者如李漁自稱「以雕龍之才，鼓風化之鐸。」，徐震專講才子佳人，一味描寫歌舞昇平的「盛世」氣象。因為清代擬話本未涉及到對唐傳奇的改編，故本文不再贅述。