❶ 急！！中國古代外國人到中國的游記（行記）有哪些（除了馬可波羅、柏朗嘉賓、魯布魯克等人的）！
傳教士的記錄 典型的如利瑪竇札記。此後的中國傳教士大多有類似的記錄
外國記者 外交官 莫理循 他在內地旅遊很多次。不過他算是當代了 不過他旅行時還處在清朝。而那時候還保存一些古代的遺風 可以參考。
阿拉伯的一些人 具體名字我沒法給出 你可以上維基看看。
另外日本遣唐使也有留下一些筆記 可以在日本史料里找
❷ 中國古代出了詩以外有沒有些及時行樂的小說，游記就像凱魯亞克的《在路上》一樣的
推薦 清代戲曲家李漁的書。主要作品李漁所著的戲曲，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風箏誤》一劇。此外，有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《合錦迴文傳》、《肉蒲團》等。 《閑情偶寄》是他主要的對自己的生活所得所聞見的事物的總結性的書。包含有對戲曲的看法，批評。從舞台的實際出發，注重戲曲的結構、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評史上，重要的著作之一。其中，還涉及到生活中的如飲食、作卧等方面的審美感受。 《李漁全集》（德）馬漢茂（Helmut Martin）輯，台北成文出版社，1970年版。 《李漁全集》浙江古籍出版社，1991年版。 《覺世名言十二樓》（清）李漁著 江蘇古籍出版社。 《十二樓》（清）李漁著 中華書局，2004年版。 《無聲戲》（清）李漁著，中華書局 2004年版。 《閑情偶寄圖說》上下二冊。（清）李漁著，山東畫報出版社。
❸ 誰有外國人穿越到中國古代的小說推薦幾本！
同學，這樣的文還真是少啊。
不過有一本耽美文，是外國人穿越到古代的，叫超時空搖滾
，你可以看一下。
望採納，謝謝！
❹ 中國古代5部著名游記著作
《大唐西域記》
《徐霞客游記》
《水經注》
《山海經》
然後不知道啦
❺ 小說：古代中國人在外國 緊急！
目錄：
第一部分 西行記
第一章 神遊歐洲的周穆王
不恤國是，肆意遠游
八駿之乘，驅馳西域
歐洲人身上的絲綢
第二章 鑿空西域，出使中亞的張騫
張騫西行
沙漠行程
二次出使
第三章 西漢女外交家馮燎
解憂公主的侍女
斡旋於政治之間
西域的「馮夫人」
第四章 棄筆從戎，平定西域的名將班超
絲綢之路的中斷
投筆從戎為國家
平定西域顯身手
第五章 一心向佛的文化使者法顯
亂世出家
一心向佛
天竺取經
歸國講經
第六章 學識淵博的佛學大師玄奘
幼年學佛
南北游學
西行求法
大乘佛教
滿載而歸
第七章 振奮國威，處亂不驚的王玄策
出使中天竺
遭遇意外變故
興師討伐叛亂
第八章 赤心不改，赴印求法的義凈
幼年大志
艱難歲月
第九章 中亞傳道的丘處機
潛心修道
萬里西遊
第十章大明王朝的專職外交家陳誠
中亞的外交問題
絲綢之路的余暉
第二部分 南航記
第十一章 元朝的民間航海家汪大淵
出海的夢想
奇異的風俗
汪大淵看世界
第十二章 出訪真臘的學者周達觀
學者與使節
游覽真臘
第十三章 明朝的海上英雄鄭和
抗爭命運
首次出航
揚威南洋
西洋航行
海上英雄
第三部分 東游記
第十四章 勇敢的開拓者箕子
商紂大賢
箕子入朝
箕子朝周
治國之道
第十五章 敢於反抗暴秦的徐福
海外求仙
徐福東渡
第十六章 中原文化的傳播者衛滿
漢初年的流浪者
中原文化的傳播
第十七章 赤心不改的佛學大師鑒真
成長之路
佛學大師
六次東渡
「傳燈大法師」
第十八章 智勇雙全的赴日使臣趙秩
臨危受命，解決外交困局
智勇雙全，不辱國家使命
第十九章 浴血奮戰，抗日援朝的邢玢
朝鮮半島的危機
援朝戰爭的勝利
第二十章 影響日本的教育家朱舜水
幼年艱難求學
治學聲名遠揚
遠渡日本乞師
日本講學生涯
後記
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導語
歐洲人身上的絲綢服裝來自哪裡？
中國。
四大發明來自哪裡？
中國。
風靡世界的茶文化來自哪裡？
中國。
……
請看：古代的中國人是怎樣走出國門，走向遙遠的異國他鄉！
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前言
中華民族是一個多民族融合、共存的共同體，中國古代文化也是在多樣性的碰撞和交融中發展的開放性的文化。歷史上的中華民族，不但善於吸收外來文化，也不吝於向外傳播中華文化。
古代中國，交通甚為不便，走出國門不但需要巨大的勇氣，而且更是對體力、智力甚至財力的考驗。從方向上來看，大致方向有向西、向南、向東。
古人往西方去，曾到達現在的中亞、印度等地。多為陸路，或乘車，或騎馬，或步行。到中亞的原因大多是出使別國；到印度的，大多是真心追求佛學交流的弟子。行路甚難，謂之「西行記」。
古人往南方去，曾到達現在的東南亞等地，都是海路，出行原因既有政治方面的，也有個人興趣方面的。交通只有航海一種，在只有帆船的古代，出海是對身體和毅力的極大考驗，這在古代是極為難能可貴的。航海是一項高風險性的事業，尤為值得敬佩，謂之「南航記」。
古人往東方去，曾到達如今的日本、朝鮮半島等地。到朝鮮半島的都是陸路，多為政治原因；到日本只能靠海路，大多是為了佛教交流、游學等。海上航行艱難，天氣多變，甚至有台風等災害性天氣，有時需要付出生命的代價，途中艱險自不待言。中國和日本在文化上有諸多共通之處，文化交流較為深入。游學一方，痴心不改，謂之「東游記」。
從時間來看，東漢以前，中國與現在的中亞地區(古代西域的一部分)的小國家接觸比較多，外出的中國人大多是代表國家出使外國，著名的有張騫、馮燎、班超。有唐一代，國家強盛，文化繁榮，對外交流實行開放政策，走出國門的中國人日漸增多，代表唐朝到印度等國出使的傳奇人物王玄策等自不必說，民間交流活動也大大增加，到印度取佛經、到日本交流佛學在此時出現了一個小高潮，著名的有玄奘、義凈、鑒真等。元朝是一個大統一的時代，也是各種思想劇烈碰撞的時代，走出去的中國人既有純粹出於個人興趣的旅行家汪大淵，也有不遠萬里奔赴中亞的傳道士丘處機。明清時期，實行閉關鎖國政策，民間的文化交流基本絕跡。外出的中國人以官方派遣的外交使者居多，出現了海上英雄鄭和、智勇雙全的趙秩等。
古代中國，無數優秀的華夏兒女克服重重困難，跨出國門，走向世界。這些走出去的中國人，有代表政府、不辱使命的外交使者，也有純粹的民間人士。有朝廷任命的，有自由自在的，有官府禁止出行的，甚至還有迫於當時隋形不得不出走他鄉的。難能可貴的是，這些中國人勇敢地走出去，都為古代中國的對外交流作出了重大貢獻。他們，都代表中國。本書選擇其中的二十個傳奇人物，對他們的事跡略作記述，與讀者共勉。
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後記
近幾年來，我閱讀了許多中外交往方面的歷史書籍並深入研究。每當我打開書籍的時候，都會被歷史上人物走向國外，為維護祖國的榮譽、為了追求理想和事業所表現出來的執著精神和獻身精神所感動。感動之餘，飽含深情地寫下了這部反映古代中華兒女走向異域的故事，刻畫了他們生活中的點點滴滴。
「讀史，可以使人明智。」歷史，是整個民族的共同記憶，是一個有血有肉、有生命、有智慧的綜合體。歷史雖然是過去的事情，卻可以啟迪後人。如今，改革開放已如火如荼進行了30年，我國與國外的文化、教育、科技等交流也在不斷加深。無數國人走出家門，走到國外學習、旅遊、開展經濟貿易，甚至定居海外。交通工具也是飛速發展，真可謂「天涯若比鄰」。反想歷史上的域外行者，是多麼的不易——他們為了理想、為了祖國，走到域外，往往承受了常人難以忍受的苦痛，甚至付出了生命的代價。我們需要學習前人這種不畏艱辛、越挫越勇的精神，更需要學習他們以祖國為榮的高尚情操。本書是一個創作團隊共同努力的結果。在本書的撰寫中，我們力圖做到知識性和可讀性的統一，雅俗共賞，讓讀者在開開心心的閱讀中學習到知識，受到啟迪。由於學術界對本書涉及的部分人物研究尚無定論，加之撰稿時間較短，書中難免有不盡如人意之處，還望讀者批評指正。
在本書的編撰過程中，我們借鑒並吸收了其他相關專家和學者的研究成果，也藉此機會對他們表示感謝。
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精彩頁（或試讀片斷）
當年的月氏，在穆王離開之後，發生了巨大變化。春秋時期，月氏逐漸強盛。精明的月氏人，早已看好了絲綢貿易，這一時期的月氏人曾活動到隴西，與秦國建立物物交換關系。秦穆公時，月氏成為秦與西方各族貨物交流的中介。戰國時期，月氏進一步強盛，趕走了原本居住在敦煌一帶的烏孫，統一了河西，正式建都昭武城。昭武城是當時商品的集散地，市場上最多的商品是絲綢。在春秋、戰國時期，中原絲織業有著長足的發展，有提花文綺、綾羅、織錦、彩錦、錦綉等。這些世界上獨一無二的精美衣料吸引了西域游牧民族，成為重要的等價交換物，在各族人民中間起著貨幣的作用。西域康國的商隊就常到昭武城去做生意。月氏從秦等一些小國家換回絲綢，然後再出售給西域商人。精美的絲綢，由最初的贈送品，搖身變成了有價值而且能夠交換的勞動產品。月氏人看好了它的巨大商機。絲綢是一種極其珍貴的東西，柔軟細膩，然而並不適合游牧民族，因為他們經常騎在馬背上，稍微不注意，就會劃破，所以，月氏把到手的一小部分留作自己用，別的都轉手給西域的商人。
穆王當年的絲織品饋贈，開創了古老的絲路，後來往來於這條道上的商人絡繹不絕。最初的絲綢交易，僅僅是月氏和西域諸國的交流，絲綢是如何到古希臘的呢？
月氏強盛的時候，月氏人的活動范圍相當大，從天山中部一直延伸到賀蘭山甚至黃土高原，但活動的核心則在河西地區。沿著天山，月氏人轉賣絲綢最遠的地方，曾到天山北麓。
公元前9世紀以後，在歐亞大陸上的草原谷地，從天山以北草原可以經由哈薩克草原、吉爾吉斯草原、羅斯草原和一些草原谷地到達黑海之濱。在這廣大的區域，主要分布著斯基泰人(鹹海以東和巴爾喀什湖到帕米爾高原一帶)、操北伊朗語的塞人(中亞北部到黑海西北)。公元前8世紀，一部分世居中亞北部的塞人，在同樣操北伊朗語的薩爾馬提人的逼迫下，從中亞西北部遷到黑海西北。塞人遷到黑海西北之後，熟悉了當地的環境，在公元前6世紀與希臘人在黑海的殖民城邦建立了頻繁的貿易往來。
塞人要在別人的土地上生存，就必須充分利用自己游牧民族的優勢，首先他們想到了駱駝，他們想到了遙遠的中國，他們想到了中國市場上的那些商品。能吃苦的塞人，並沒有因為剛遷徙到這個國家的長途勞累而休息，他們又沿著天山北麓通向中亞和南俄羅斯的草原之路，開始了自己的絲綢貿易之路。在天山北麓，有月氏的絲綢貿易商的足跡，塞人本來是通過天山北麓去中亞的，卻意外地發現了天山北麓市場上的絲綢。古老的絲綢，從穆王人月氏，從中原被帶到中亞，塞人的遠行，又將它們從天山北麓帶到黑海北岸。
在黑海的北岸，塞人在做絲綢貿易。這是塞人第一次發現的絲綢，也是塞人繞過中亞直接帶回來的絲綢，中間減少了中亞這個環節，也就意味著塞人從月氏人手中買到絲綢，直接在黑海北岸的市場上，出售給希臘的殖民城邦。塞人就這樣將到手的絲綢轉賣了。因為在黑海北岸，有很多希臘的貴族夫人，她們隨著丈夫來到殖民城邦駐扎，她們生活優越，每天想的事情就是如何打扮自己，如何取悅丈夫，如何讓別人羨慕自己，所以絲綢在黑海北岸受到很多貴族夫人的喜愛。賣掉絲綢的塞人，第一次嘗到了絲綢貿易的好處，他們在自己部落首領的帶領下，第一次在黑海北岸站穩了腳跟。他們讓希臘早期的貴族最先接觸到中國的絲織品，他們從希臘貴族夫人的眼中看到了她們無止境的慾望——她們喜歡絲綢，這種喜歡促使塞人要繼續做絲綢貿易。
塞人是精明的，他們第一次發現絲綢，想到把它作為商品，運到黑海北岸，賣給那些貴族夫人。結果證明，他們是對的。所以，塞人決定以後就做絲綢貿易的生意。可是再次出去的時候，塞人在想，長途跋涉到月氏，這樣雖然繞過了中亞市場，掙到了不少的錢，可是直接去月氏，一是路途遙遠，消耗更多的物力、人力，進貨成本增加；二是經過長途運輸，等回到黑海北岸的時候，有可能喪失市場。因為精明的中亞人也在開拓市場，如果市場被搶佔了，到時候可不是市場小的問題，而是有可能自己手中的絲綢已經不能滿足希臘貴族夫人的要求了，有可能市場上有更新的絲綢種類——中亞市場上的貨很容易到黑海北岸。所以，從產品更新和成本運費方面考慮，塞人決定去中亞運絲綢，雖然利潤少了，可是進貨成本低，產品更新快，更能滿足貴族夫人的要求，塞人決定去中亞尋找貨源。
P9-11
❻ 求推薦幾本中外小說,散文或游記也可以
中國史鐵生的小說《務虛筆記》《曾國藩傳》《狼圖騰》 散文張曉風散文集 外國的小說《飄》、《安娜卡列寧娜》、茨威格的短篇小說集 歌德的《親和力》。
❼ 中國古代著名的游記或散文有哪些
范仲淹《岳陽樓記》王勃 《滕王閣序》王安石《游褒禪山記》
蘇軾《石鍾山記》曾國藩《石鍾山考異》 《馬可·波羅游記》全書共四卷,問世後被大量翻譯、出版,成為中世紀最暢銷、影響歐洲人最大的游記著作.《馬可·波羅游記》直接或間接地開辟了中西方直接聯系和接觸的新時代,也給中世紀的歐洲帶來了新世紀的曙光.事實已經證實,《馬可·波羅游記》給這個世界帶來了巨大的影響,其積極的作用是不可抹殺的.
《徐霞客游記》：這部書四十多萬字,是把科學和文學溶合在一起的一大「奇書」.徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的游記,也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍.徐霞客一生除了家中發生重大事件外,幾乎沒有停止旅遊,並詳細記錄途中所見,是地理學家和考古學家不可多得的研究材料.
《始得西山宴遊記》：自余為戮人,居是州,恆惴粟.其巢也,則施施而行,漫漫而游,日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到.到則披草而坐,傾壺而醉；醉則更相枕以卧,卧而夢,意有所極,夢亦同趣；覺而起,起而歸；以為凡是州之山水有異態者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
《伊本·白圖泰游記》：阿拉伯旅行家伊本·白圖泰於1346年（至正六年）來中國游歷,考察中國風土民情.白圖泰先後訪問過泉州、廣州、杭州以及元大都.返回摩洛哥後,白圖泰將他的游歷筆錄成書——《伊本·白圖泰游記》.這部旅行家筆錄,以豐富翔實的資料,成為中世紀地理、歷史、民族、宗教、民俗等方面一部價值極高的著作,被許多學者引用,至今仍是研究宋元時代中國與阿拉伯國家關系的重要資料.
《希臘游記》：在旅行家沙尼亞斯巴(Pausanias)的一書中,曾對宙斯神像作了詳細的描述,書中記載：「宙斯神主體為木製,身體裸露在外的部份貼上象牙,衣服則覆以黃金.
❽ 穿越到古代在海外建國的小說
北美大唐 海外建國擴大華人生存空間的 望採納
❾ 有沒有中國古代征服歐洲和亞洲的小說
遠東1628
作者把世界各國全推，登陸美洲，消滅俄羅斯。正好符合你的觀點。
歷史粉碎機
粉碎吧，歷史！第一站，魂穿已經掛進上煤山歪脖子樹的崇禎
大清之禍害「妖星現，大清亂。一七零零的春天，一顆妖星落我大清。康熙爺的盛世，沒了……」某潮濕的地下室里，一個瘦骨嶙峋的年輕人，用顫抖的手在紙上寫下滿腔悲憤。