A. 金庸的代表作能比得過大仲馬的《基督山伯爵》嗎
這個很難比得過的。
基督山伯爵
是經典的文學代表作，世界名著之一。
金大俠金教授的作品其代表作十四部都是武俠小說，雖然也含有大量的歷史知識在內，但僅僅是欣賞，是大陸人氣極高的經典武俠著作，李世界名著還差一點檔次的。
就讀者觀點來看，可能金大俠更有名氣。文學成就還是大仲馬更高。
B. 關於基督山伯爵在小說和電影里有什麼不同
小說
中的更冷酷(當然是成為
基督山伯爵
以後)，更陰險，電影因為長度所限，減少了大量情節，也削弱了其
陰暗面
。
C. 《基督山伯爵》的文學地位
《基督山伯爵》這本書的文學地位看你怎麼比了。
如果和雨果的《悲慘世界》相比的話，就是《悲慘世界》高：
大仲馬的《基督山伯爵》與雨果的《悲慘世界》誕生於同一時代的法國，雖然在面市後均成為當時的暢銷書廣為傳頌，但《基督山伯爵》的文學地位被認為是低於《悲慘世界》，因其只側重於戲劇性情節的描寫和人物的刻畫，對當時法國社會現實的筆觸不多。
如果是在和大仲馬自己的作品相比：
是基督山伯爵的文學價值更高。大仲馬本人也更為欣賞這本書，並以基督山自詡。他晚年時在住宅前塑基督山之像，並且設宴款待很多人，效仿基督山，這本書也的確回腸盪氣。尤其是那句人生用兩個詞來概括，那就是等待和希望。
很經典啊，不是嗎？
一部作品在文學史上的地位是多方位比較的，不能簡單的說誰的地位更高。
你最好確定一下自己選擇的角度然後再進行選擇性的研究比較好。
另外：
知道里對這類問題的關注不是很多，你可以在知道里查詢一些枝節問題，但是最後的結論還是要你自己下。
記住一句話：一千個人就有一千個哈姆雷特！
如果我的回答讓你滿意請採納，謝謝！
D. 中國最經典的十部武俠小說(寫出作者)
金庸：倚天屠龍記，笑傲江湖
古龍：天涯明月刀，多情劍客無情劍
梁羽生：雲海玉弓緣
蕭逸：西風冷畫屏
司馬翎：纖手馭龍
溫瑞安：逆水寒
高庸：紙刀
易容：王者之劍
金庸十部經典武俠小說及人物自述
《飛狐》：
程靈素：愛一個人不能過於無節制。因為你可能遇到一隻白眼狼。你愛他的時候他假裝不知道，你為他死後他假裝悲傷之後會去和別的女孩子搭訕。
袁紫衣： 跟一個人談戀愛最好不要用游戲心態。否則他會很認真。到時候你除了出家就別無他途。
胡斐：一次戀愛之後最好立刻把前面的人忘記，否則會帶著沉重的感情枷鎖。你看看蕭峰到死都沒法忘記阿朱，而我不是就和苗若蘭好了嗎？
《連城訣》：
狄雲： 當一個舊情人拋棄你時不要哭泣，因為立刻會有一個新的更好的MM來接替她——當然，這種情況更多出現在小說里。我知道你會認為我和《基督山伯爵》中的愛德蒙·唐泰斯過於類似。我要告訴你的是，在古今中外，這類情況概莫能外。
《天龍八部》：
段譽： 愛情就象足球里的防守反擊。你只要死纏爛打。接下來，對方內部會出現問題。然後你就可以乘虛而入。這就是我得到語嫣的方式。
虛竹： 真正的愛情和對方的容貌無關。
蕭峰： 我們對於老丈人要保持足夠的尊重。
慕容復： 曾經有一份真誠的愛情放在我的面前，但是我沒有珍惜…… 游坦之： 不要過分放縱你的情人。否則她會非常狂狷，而對你不理不睬。 無崖子： 永遠不要招惹兩個偏執狂女人。否則你一輩子不得安生。 木娩清： 愛上一個男人之前最好查查他的家世背景。
《射鵰》郭靖： 騙女孩子其實最好朴實無華。歐陽克用那麼多花招，不如我請一頓飯。
黃葯師： 娶一個好老婆對於事業是非常有幫助的。比如她可以做一個免費的記事本和秘書。
周伯通： 女人是世界上最麻煩的動物。
《白馬嘯西風》：
李文秀： 那些都是很好很好的，可惜我都不喜歡。（原話）
《鹿鼎記》：
韋小寶： 婚姻大多數時候和愛情無關。
胡逸之： 要避免一見鍾情的沉淪，記得不要看她第一眼。
《笑傲江湖》：
令狐沖： 很多時候，愛你的人並不是你真正愛的人。但是當很多人認為你們相愛時，你連否認都不能。
岳靈珊： 每一個純情少女一生中都有兩個人。一個是大哥哥，一個是情人。但往往你會發現大哥是比情人更好的。
東方不敗： 一個男人對女人們過於失望之後，就會尋找別的填補感情空虛的方式。
《書劍恩仇錄》：
香香公主： 不要過於迷戀任何人。也許你只是他前途的一個砝碼。 霍青桐： 世界上第二痛苦的事是擁有一個比自己美麗的妹妹。世界上最痛苦的事是自己的情人愛上了自己的妹妹。
《神鵰俠侶》
楊過： 1驚世駭俗的愛情總是要付出許多代價。 2到處留情會使得許多人傷心。 結論：當一個浪子是吃力不討好的。
小龍女： 如果你想不為愛情煩惱，唯一的方式就是讓你們的愛情沒有任何第三人涉足。 郭芙： 其實大多數時候，真正的愛情要等到你已無法回頭時才會發覺的。
《倚天》：
張無忌：有時候對你好的女子越多，你的煩惱就越多。
趙敏： 愛需要理由嗎？
周芷若： 被拋棄後，請不要哭泣。報復的方法其實有很多種。
小昭： 不要在你愛的人身邊充當一個乖乖小妹形象，他不會把你當回事的。直到你要離開時他才會發覺你的重要性，可是那時已經遲了。
E. 金庸小說，借鑒過哪些作家，哪些文學作品看了大仲馬的《基督山伯爵》，發現挺多相像的。
在當代新武俠小說作家中，金庸可謂大師級人物。打開他那15部武俠小說，如同打開了一幅長卷的《清明上河圖》，迎面撲來的是濃郁的中國文化氣息——琴棋書畫、儒釋道雜、醫卜星相、蒔花藝菊……讓人目不暇接。同時，透過這些顯性的文化信息載體，我們還可以深入到他虛擬的江湖世界和俠的精神內核，去探尋中國傳統文化的奧秘。
一、江湖文化的在野性、反叛性和詭異性
從社會學的意義上講，江湖是一個相對獨立的社會，它脫胎於主流社會而又與之有別。春秋戰國之際，伴隨著奴隸制禮崩樂壞的局面，士階層地位失落，民間話語趨於活躍，形成了初始的江湖文化。因此，江湖首先具有在野性。所謂「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣」（孟子）。這種在野性貫穿於江湖文化始終。隨著封建專制的興起、確立、完善化，江湖與主流社會也有一個從分化走向對立，最後完全獨立的過程。可以說，它是巍峨廟堂投下的一大片陰影，廟堂有多大，它就有多大，甚至因為投影的角度關系，它還遠遠大過了廟堂。其次，它具有反叛性。從與主流社會分化伊始，江湖文化就表現為一種階級矛盾，官民對立現象。漢代流民聚而為盜，至明清會黨教門興盛，江湖不時上演著一幕幕揭竿而起的活劇。這種反叛性隨封建專制極權的舒展收束時而緩和時而尖銳，但它不表現為對整個文化價值系統的背離，而是表現為「均貧富」、「替天行道」、「只反貪官不反皇帝」式的對局部社會秩序的反叛和對整個文化價值體系的修補。再次，它具有詭異性。與主流社會的對立使江湖一直處於受壓制，被妖魔化的地位，這種局面到了明清會黨、教門興起後而至其極。江湖有自己獨立的話語系統——切口，非局中人不明其中三味；有自己的價值系統——幫規、江湖道義，與主流社會意識形態既相區別又相滲透；再加上巫文化，讖緯神學從廟堂跌落民間，三教九流，五行八作，更加增添了江湖的詭異色彩。 這就是我們所面對的客觀的實實在在的江湖，然而它卻不是新武俠小說尤其不是金庸的武俠小說中的那個江湖世界。
二、從寫實、傳奇到象徵
值得注意的是，嚴格地說新武俠小說客觀地去反映江湖社會的寫實性作品其實並不多見，這同古典武俠作品有所不同。在古典武俠作品中，寫實性的作品是相當多的。《史記》的《游俠列傳》、《刺客列傳》這類史家實錄之作不說也罷。即便在話本、擬話本、演史小說、文人筆記，例如《水滸》、《說唐》之類雖涉傳奇的作品中，對江湖的在野性、反叛性的描述還是相當寫實的。甚至如唐人小說《聶隱娘》、《紅線》、《昆倫奴》這類極傳奇之能事的作品，仍有著堅實的現實基礎，從中可見有似於列國爭雄、刺客橫行的潘鎮割據歷史背景。而清末的俠義公案小說《三俠五義》、《施公案》、《兒女英雄傳》之類，或是民間話語的產物，或是主流話語的產物，或者二者相融合的產物，總之，也是在尋找一條現實江湖與主流社會對立下的妥協道路而已，現實感是相當強的。
新武俠小說興起於海外殖民地，資本主義商業化的華人世界。為了招徠讀者，淡化了江湖的現實主義階級對立色彩，而強化了江湖的傳奇詭異色彩，以刺激商業社會中人們不斷變換的時尚和口味。從文本上看，這種傳奇已不同於演史小說的歷史傳奇，它遠承《山海經》、志怪小說，中接神魔小說《西遊記》、《封神演義》的路數，近承平江不肖生《江湖奇俠傳》，還珠樓主《蜀山劍俠傳》之類作品。從中，我們看到了江湖由鄉村、閭巷、綠林變成了仙山、海島，讀到了彷彿不是江湖而是海外西經，大荒南經。更有甚者，江湖已由地球擴大到宇宙空間，武俠與科幻相輝映。江湖中人賴以自下而上的技藝——武功，也由寫實主義的冷兵器、拳腳一變而為法寶、凌空點穴、御風而行的超級幻術。這種光怪陸離的江湖其實正是商業社會不自覺的曲折反映。不自覺決定了此類作品質量不高，只能充當一次性消費品。但現實江湖社會的詭秘性無疑給作家們提供了天馬行空的想像空間，其怪異和傳奇自然也在一定程度上具有了「姑妄言之，姑且聽之」的可信度。因此，也可以這樣說，此類作品，出於商業目的，有意識地對江湖社會的詭秘性作了放大化處理。其受眾之廣，也許更多的只具有文藝社會學上的研究意義。
但是，我們卻不能用這樣的眼光來看金庸。不錯，金庸小說也寫了不少荒誕的傳奇，作為報人寫小說，他首先得考慮讀者量，傳奇自然成了不可或缺的佐料。但作為文化人的他，並不滿足於僅僅在傳奇層面上做文章。對歷史和傳統文化浸淫之深，對商業社會的人性了解之透，再加上現代人精神的洞察燭照，他的武俠小說，蓋有所寄焉，他筆下的光怪陸離的傳奇是上升到了象徵層面上的傳奇。甚至我們已不能簡單地以武俠小說而目之。
當然，從一開始，金庸還並沒有自覺地從象徵層面上來寫傳奇，而是繼承了演史小說路數，借歷史寫傳奇。比之繪畫，是工筆而非寫意；比之書法是楷書而非行書，更非草書。早期的《書劍恩伊錄》明顯可見《水滸》的影響，紅花會十幾位當家的名號模仿《水滸》。俠士們的天地是實在的，武功是凡人化的，故事的外延拓展不大，是就事論事的。本來，紅花會與乾隆之矛盾大有文章可做。乾隆是作為漢人去當皇帝還是作為滿人去當皇帝，對紅花會來說是如此大是大非的問題其實正可見出紅花會「反清復明」的正義性的孱弱和悲哀。如果說《書劍恩仇錄》只是金庸掩不住的才氣無意觸及了這樣具有文化象徵意義的主題，那麼到了第二部《碧血劍》則有意加強了作者的寄興。袁承志江山壯游 ，見到了明王朝、李自成、滿清三家逐鹿問鼎，明王朝處處是在 「危邦行蜀道，亂世壞長城」，然而沒想到的卻是李自成「嗟夫興聖主，亦復苦生民」，相比之下，倒是滿清統治集團顯得那麼高瞻遠矚，雄才大略。其歷史的思考是相當深刻的。而第三部《雪山飛狐》則寫了胡、苗、田、范四大俠士的後人對待權力、財寶、友情、仇恨不同的態度。豪士、俠士如何因為寶藏而物化墮落為「江湖中人」。第四部《射鵰英雄傳》取材於民族紛爭的歷史背景，在國事艱危的情況下，清凈無為的全真教教徒，最卑賤的乞丐團伙（丐幫），無職無權的草莽人物，居然擔負起了民族大義。這樣的故事也許不符合歷史真實但卻存在著歷史本質的真實。它既是對歷代屍居高位者的辛辣嘲諷，又是對歷代「匹夫之有重於社稷者」（張溥《五人墓碑記》）的熱情歌頌。而《神鵰俠侶》分明是一曲人性的頌歌。元好問半闋《雁丘》詞貫穿全書成為游離於民族紛爭之外的真正的主題。「問世間，情是何物？」一方面是宋代理學如古墓派，如絕情谷，一方面是人慾人性如情花毒難除。情慾既產生了李莫愁、公孫止、裘千尺這等情魔，也演繹了楊過、小龍女、郭襄這批情聖。到了《神鵰俠侶》，金庸小說的象徵意味開始增強。自此而後，越來越自覺和得心應手。《白馬嘯西風》繼續著「問世間，情是何物？」的追問，而《鴛鴦刀》則像是《倚天屠龍記》的前傳或縮寫，刀中所藏的無敵於天下的大秘密原來是「仁者無敵」四個字而已。《連城訣》在講述什麼是價值連城的道理：是金銀珠寶、浮名權力還是俠義友情。至於《天龍八部》，分明是對苦海人慾的揭示與消解；《笑傲江湖》則是不折不扣的政治寓言；《鹿鼎記》整篇充滿了文化批判精神。這些作品，形式是浪漫主義的，內容是傳奇的，但它的本質卻是更深層次上的現實主義（象徵）。
也許，我們可以得出這樣的結論：金庸對那個社會學意義上的江湖興趣並不大，也無意為之作傳。他更多的是對歷史、文化、近現代社會的人性發展感興趣。他要寫的，其實正是純文學所關注的問題，只不過借了一件傳奇的袍子披著以貼近大眾的閱讀心理而已。在這點上，他有似於蒲松齡寫《聊齋》，是寄興多於實錄，象徵大於傳奇。所以我們讀到他的「滿紙荒唐言」，卻感到「自有其中味」。江湖幫派不再是會黨教門而像主流社會中的政治派別，經濟團體，文化單位，稀奇古怪、荒誕滑稽的江湖中人及其行為（詭異），其實也並非神仙妖怪，魑魅魍魎，而正是近現代商業社會和半殖民地化土壤中生長出來的形形色色人性，尤其是畸形、病態形人格的反映。而一個俠士則完全可以看作是屈原、賈誼、陶潛、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、徐渭、李贄、龔自珍等等文士來讀；至於武功的誇張描繪與人是「人劍合一」，技如其人，也被賦予了人格化特點。武功一失，頓成廢人，更像一句象徵的讖語。一套降龍十八掌可見郭靖、蕭峰質朴、剛猛性格；一套黯然銷魂掌也只有一生凄苦的楊過才會使；任我行的吸星大法很容易讓人想到他的「一統江湖」的口號；而天山童姥乾脆就練「八荒六合唯我獨尊功」；《九陰真經》到了黑風雙煞手中只能練成暴戾兇殘的九陰白骨爪；陰鷙乖張的辟邪劍法自然是岳不群之流的看家本領。尤其是一套套內功的修煉，更像是儒家的道德內省，道家的葆命全真，佛家的佛理證覺。其層次深淺正可見出人格的高下。
所以可以這樣說，金庸作品以它的寄興和象徵改變了社會學意義上的江湖，也改變了傳奇層面的江湖，構築了江湖文化新的含義，從而終於於改變了武俠小說不登大雅之堂的狀態。套用作家阿來的一句話：他的小說是一個游戲空間、情感空間、思想空間
F. 我想知道電影基督山伯爵和書籍基督山伯爵有什麼不同
原著比電影精彩很多倍
原著中有人物的心理描寫和男主角在報仇中所用到的各種手段，真是相當精彩，感覺讓人更加沉迷。而且原著中後來還有一個女主角登場，人物繁多
而電影卻為了在2個小時內描寫出主要情節，舍棄了許多場景和任務，感覺很多地方太過僵硬，跳轉得太急。而且人物也不會如原著般吸引人的眼球
所以，非常強烈的建議你看原著
G. 還有沒有類似《基督山伯爵》之類的名著，請大家推薦一下，要經典的！
《斯巴達克斯》<意>喬萬尼奧里著
講述奴隸抗爭歷史。這本小說是我在初中時與《基督山伯爵》同時期看的，至今還是特別喜歡這兩本小說。寫得非常好，文筆也好，很引人入勝。看完很被斯巴達克斯的精神感動著。
H. 除了基督山伯爵，還有什麼類似的名著
要名著的話《呼嘯山莊》應該最合你胃口了，比《基督山伯爵》史詩，大概因為是女性作者，人物刻畫細膩許多。要是只是欣賞主人公性格頑強和自製力的話《紅與黑》的於連也是很經典的人物。我自己最喜歡的是《簡愛》可惜不符合你的要求，不是仇殺一類的，但是還是推薦下。
I. 基督山伯爵是世界名著么，還有哪些書比較好
是大仲馬所寫的名著。
《茶花女》、《簡愛》、《傲慢與偏見》等小說也不錯
J. 電影版的基督山伯爵和小說原著有哪些差別
電影版本跟原著樣跟絕大部分改編小說電影樣《基督山伯爵》了適應電影時間控制、場景布置等問題也有小改動畢竟書頁上和熒幕表現東西難度樣
微笑past╱/
希望幫您祝您愉快
Y(^_^)Y
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