『壹』 唐代佛教小說txt全集免費下載
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範文瀾(1893～1969)，浙江紹興人，著名的馬克思主義史學家。1917年畢業於北京大學文科，此後20年間，先後任北京大學、北京師范大學、河南大學等校教授。1939年參加中國共產黨，1940年到延安，任中共中央馬列學院歷史研究室主任，撰寫《中國通史簡編》和《中國近代史》。畢生從事歷史研究，對中國史學中的一些重大問題均有獨到見解。主要著作有《群經概論》、《正史考略》、《文心雕龍注》、《範文瀾歷史論文選集》等。
張遵騮，張之洞曾孫，畢業於北京大學，平生專攻思想史。20世紀50年代，範文瀾先生編撰《中國通史》時，特從復旦大學把張遵騮先生調到中國社會科學院近代史研究所。張遵騮先生所編制的《隋唐五代佛教大事年表》，其材料收集多達39種之多，很有文獻價值。
凈土宗是講成佛最容易的一個法門，也是騙人最多害人最重的一個宗派。
密教使佛教墮落成為以妖法惑世欺眾的巫術，使佛教走入絕境，是在文化交流中流來了一股比其他各宗派更穢濁的臟水。
華嚴宗無非是……
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『貳』 2014最火的佛教小說
您是想說涉及佛法的小說，還是正信的佛教小說？
這要分三點來講。
一、涉及佛法的小說很多，但誤導性太大。自古以來最火的是《西遊記》，你看現在小學生中學生都要念的。但是要是把這些小說裡面的東西當成了正經佛法，就好像把奧特曼當成日本自衛隊武力量一樣，是很令人無語的。
二、正信的佛弟子，即使是為了生計，也幾乎不會去寫小說。詳細解釋起來很多。概括來講，因為佛教重點就講了12個字：諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。佛教是講究正信實修的，不談玄說妙，不浪費時間在無意義（無關解脫）的東西上面。
三、有許多佛教故事還是不錯的，尤其是佛陀本生故事。網上搜一下都有。《釋迦牟尼佛的一生》寫的也還不錯。
四、其實許多佛經都是說故事的，只不過因為是文言文不太好懂。地藏占察網上面就有一些人白話翻譯的佛經故事，很精彩。
希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
『叄』 所有的佛教小說，都是末法時代騙人的么
——佛教小說既然是小說，那就有杜撰、虛構的成分，加上作者本身未必是居士，所以不了解佛教的義理和規矩，包括吳承恩老先生，我未入佛門之前崇拜的要命，入門了以後發現吳承恩老先生連居士都不是，一本《西遊記》如果要認真翻檢的話，至少可以找出上百個錯誤的地方（我並不是否定《西遊記》，只是指出吳老先生在佛法方面的「不專業」）。所以很多佛教小說都有這樣的弊病，為什麼別人都去喜歡寫佛教小說呢？因為源於對佛教的不理解，譬如俗人就想不明白佛教僧人為何不近女色，他會覺得僧人怎麼可以避免呢，在俗人眼裡那麼快樂的事情，這就是立足於本身的觀點去想問題了，殊不知狗狗在津津有味的撲在糞堆里開心的大嚼特嚼的時候，站在旁邊的人會覺得惡心的要死（這個比方或許不恰當，但絕對很貼切，修成正果的人看我們這些俗世的人做一些自以為很快樂的事情，無疑像我們人看狗狗在吃狗屎，呵呵），包括法海，不是不懂愛，是太懂愛了，但是我們這些俗人卻不理解這真正大愛的境界。所以真正的佛弟子對於這些佛教小說，一般抱以不幹涉的態度和立場，因為亂寫佛教的人物和故事，都有果報，自作還需自受，自己去承擔自己的結果唄。
——其中，佛陀（不是「佛祖」，這也是俗人不懂佛教義理而杜撰的稱呼，以為佛陀是佛教的創始人、老祖宗，稱其為「佛祖」，其實佛從未承認這一點，佛只是發現者，不是創始人）為何不顯神通讓世人向善？是因為神通不是世人要追求的目的，只是在修行過程中的副產品，就好像人生的最終目的就是等到山頂，結果路上發現了蘋果樹，啃得開心，忘記了自己上山的目的了（這個「蘋果」就類似於神通），怕干擾世人學佛的目標，所以凡是顯神通的弟子，都被佛批評教訓過。佛一直在人間，雖然肉身已涅槃，但他的佛法始終在流傳，「以戒為師」時刻在教導著世人。
『肆』 求以佛教為背景的小說 越多越好。
《釋迦牟尼傳》、《了凡四訓》等佛教的書都是有關生命教育的，題材非常的好。老中青小朋友都適用，建議你上網查一下會讓你圓滿的，因為我推薦的書不知你是否需要的。
南無阿彌陀佛！
『伍』 請問下有沒有好看的佛教小說
安徽師大出版社正在出版長篇佛學小說《都市初心》，佛學修心是其主要內容。更難得的是作者結合當今社會現實，保持正知正見正信的佛學理念，是不可多得的長篇佳作。
在天涯論壇—舞文弄墨里，該作品正在更新中。
『陸』 列舉四部有佛教思想的古典小說
(一)佛教為古典小說提供故事情節和思想內容
佛教利用大量寓言故事來解釋和宣傳佛教的教義，其中《百喻經》列舉故事近百條，勸喻人們信佛。這部佛教文學作品，文筆樸素簡練，故事生動有趣。魯迅先生曾把它作為歷史文學資料進行研究。從中國文學發展史的角度來看，《百喻經》為我國文學創作提供了新的內容，對我國後世的文學產生了積極的作用。
我國自元明以來，章回小說逐漸登上新文學舞台，與詩歌分庭抗禮。我國古代小說在體裁結構，故事來源，藝術構思和思想傾向等方面，都受到佛教深刻的影響。
佛教為我國古代神魔志怪小說提供故事素材，啟發藝術構思。佛教典籍廣取譬喻語言，把教義、佛性，融化在文學形式里，取得形象化的教化效果。佛教典籍的直接流傳，打破了中國原有小說題材的束縛，為小說創作開辟了新天地。如千寶的《搜神記》，顏之推的《冤魂記》，集中宣揚了佛教神像的威力和信佛茹素的好處。
佛教對我國古典文學作品《西遊記》，《封神榜》、《三國演義》和《紅樓夢》有很大影響。
《西遊記》是在民間流傳的唐僧取經故事和有關話本雜劇的基礎上，演變而成的浪漫主義的故事小說。書中所記菩提祖師於半夜三更傳法給孫悟空，就是從佛典所載禪宗五祖弘忍大師半夜三更傳衣缽給六祖慧能大師的傳說蛻變而來。《西遊記》描述唐僧歷經八十一難，與妖魔鬥法的故事，是受到《大方廣佛華嚴經》所述的善才童子五十三參和奇幻多變的《降魔變文》描寫舍利弗如何降魔鬥法這兩本經書的啟迪。《西遊記》通過孫悟空大鬧天空，戰勝各種妖魔的故事，塑造了 一個不畏艱險、戰勝邪惡的頑強精神的形象。但孫悟空能翻十萬八千里的筋斗，卻翻不出如來佛的手心，最後歸正，成就正果。這是宣揚佛的威力無比，佛法無邊的思想。
《封神榜》敘述商末政治紛亂和周武王伐商的故事。全書有很多佛仙鬥法故事描寫，其中有的人物塑造直接採用佛典，如哪吒的原型就是佛教四大天王中北方毗沙門天王的三太子。
《三國演義》描述東漢末年和三國時代統治集團之間的矛盾和斗爭。但小說開卷詞是；「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月西風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。」這里滲透著佛教的人生虛幻的思想。
《紅樓夢》是我國古典文學中思想性和藝術性結合得最出色的作品，也是一部現實主義和浪漫主義相結合的文學名著。但是，我們看到作者曹雪芹(包括續作者高鶚)在世界觀和創作方法上，受到佛教(主要是禪宗)的影響較深。
《紅樓夢》從第一回「甄士隱夢幻識通靈」到最末一回「賈雨村歸結紅樓夢」，從空空道人訪道求仙，到賈寶玉出家為僧，描述兒女纏綿之情和榮華富貴之樂，但結局是窮困潦倒，分崩離析。全書以夢開始，以夢告終，貫穿著佛教的人生如幻，世事無常，因果報應的思想。
佛教禪宗思想對曹雪芹的影響很大。禪宗的反傳統精神，在《紅樓夢》中有所反映，如書中有「寶玉悟禪機」，「寶玉妄談禪」等種種描述。
曹雪芹在禪宗哲理方面，造詣是很深的。在《紅樓夢》第二十二回里，黛玉為了測驗寶玉的佛學水平，出了一道試題：「寶玉我問你，至貴者寶，至堅者玉，爾有何貴，爾有何堅？」寶玉竟不能答，引起黛玉和在場的寶釵一起大笑說；「這樣愚蠢，還參禪呢！」過了不久，寶玉聽到一個有意義的曲文，自以為對禪機有所領悟，當即寫了一偈：「你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證，無可雲證，是立足境。」黛玉看了認為還未盡善。就續了兩句「無立足境，方是干凈。」黛玉把寶玉還認為有一個主觀存在的立足境，也根本否定了。這一徹底否定，正符合禪宗六祖慧能大師所謂「本來無一物」的根本精神。
此外，我國自元代雜劇表演形式的出現，才有合樂歌，舞蹈科白的正戲劇。元雜劇的取材，有許多直接引入佛教的故事。如鄭廷生的《布袋和尚》，吳昌齡的《唐三藏西天取經》，都很著名。明代雜劇《觀世音修行香山記》，《目連救母勸善戲文》等，也是戲曲中深受佛教影響的例證。
『柒』 求主角是和尚的小說，穿越異界，古代去傳播佛教的小說，一定要沒殺過人的，以前看過一本，開始沒有10章
有一本"老衲要還俗"，現代都市的，平行世界，沒有女主，都是各種行善不殺人，搞笑又滿滿的正能量，現在還出了廣播劇，很好聽的，可以去看看
『捌』 求以佛教為背景的小說
西遊記
紅樓夢
金瓶梅
其實都是道書
弘法的方式有所不同而已
一切聖賢皆以無為法而有差別
『玖』 修佛小說排行榜
答:主修佛的書，少之又少。能夠不近女色，修成正果的，貌視盤古開天劈地以來還無人能練成此絕學~！
『拾』 幫我推薦一部有關佛教的小說
與佛教最密切相關的小說就是《西遊記》了，在小說中沒人超越。作者吳承恩是一個大才子，深通佛法。在《西遊記》中以方便法，表現出甚深佛理。所謂外行看熱鬧，內行看門道。能不能看出佛法義趣，就看讀《西遊記》的人的自身佛法修養。