『壹』 解釋明夷之謙
明夷之謙
想當初，穆子出生時，庄叔以周易筮之，遇《明夷》之《謙》卦。
初九爻辭：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
以示卜楚邱，說：「明夷是明入地中，是日，故為明夷日也。日為天，天干數十，故為日之數十，時間分為十段，也可以當作十位。
從帝王開始為一，第二為公侯，第三為卿。日升中天為一，日食為二，日出為三。明夷卦變為乾卦，離為明，艮為暗昧，這不就是正當日出之時嗎？所以說為子祀。」
離變為艮，離為鳥，艮為飛，故為日之謙當鳥，所以說明夷於飛。離為明，艮為昧，故為明而未融，所以說垂其翼。
離為日在下，震為行在上，故為象日之動。日為君子，震為動為行，所以說君子於行。先天八卦震為三，艮為昧，故為當三在旦，所以說三日不食。
離為火，艮為山，艮為敗，故為火焚山、山敗。
震為人為言，艮為敗，故於人為言、敗言為饞，所以說有攸往、主人有言、言必讒也。
單離卦為牛；坤為年為亂；艮為敗，震為言，坎為勝（勝同牲，為祭品）；艮也為牛，與離相同；所以說其名曰牛。
謙卦下互卦坎為非，上互卦為震為足，故為謙不足。坎為非，坤為低，艮為鳥為飛，故為飛不翔。坎為非為內引為垂，艮為山為峻，故為垂不峻。艮為鳥為翼，坎為非，坤閉，故為翼不廣。
所以說其為子後。他應在你後面，是二等公卿，可能壽短不會善終。
『貳』 求明夷於飛小說TXT全本
最新章節：第三卷：碎玉 章節434：圖窮（一），目前還在更新。
『叄』 明夷卦的新解
經文：
明夷：利艱貞。
初九：明夷於飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
六五：箕子之明夷，利貞。
上六：不明晦，初登於天，後入於地。
注釋：
①明夷：卦名。夷，通痍，為傷。離為日為明。明夷即光明損傷。此指日蝕。
② 明夷於飛，垂其翼：明夷鳥飛時，垂下左翼。由「明夷於飛」與「君了於行」對文看，「明夷」顯然是一種鳥。古代認為日中有三足鳥，馬王堆帛畫中就有類似的日上飛鳥。此飛鳥是否與「明夷於飛」有關？由經文中出現「飛」、「翼」字眼考，「明夷」指一種飛鳥無疑。「飛」帛《易》作「蜚」，又，帛《易》中有「左」 字，為「垂其左翼」 。由六二爻「夷於左股」六四爻「入於左腹」考之，當以帛《易》為是。
③君子於行，三日不食：君子外行，三日吃不到飯。
④主人有言：遭主人責備。言，即責備。
⑤明夷：夷於左股，用拯馬壯：日食時傷了左腿，要用強壯的馬拯救。夷，傷，又作「睇」「$」即旁視之狀。股，腿，亦有解「股」為般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作「撜」另有古本作「抍」。「拯」、「撜」、「 抍」三字古皆通。
⑥明夷於南狩，得其大首，不可疾貞：日食時，到正南方放火燒草狩獵。南面為「離」位，放火燒草狩獵於離位——此恐當時日食時一種驅災的儀式。結果得到一匹踏雪馬。不可急於訓正使用。於，往。狩，放火燒草而獵。首，古人稱四蹄皆白的馬曰「首」，俗稱「踏雪馬」。疾，急。
⑦入於左腹，獲明夷之心，於出門庭：此爻古人多解，估計也是日食時人們驅災的一種儀式，認為明夷神鳥進入左腹，這樣在左腹處獲明夷神鳥的心，又象徵性地將此心送至門庭之外。
⑧箕子之明夷：箕子在發生日蝕時。箕子，商紂賢臣，一說「箕」作「荄」。
⑨不明晦，初登於天，後入於地：（發生日食時）天空變的晦暗不明，開始日升上天，後來又進入地中。晦，不明。登，升。
今譯：
明夷：宜於艱難中守正。
初九：明夷神鳥飛時垂下了左翼。君子路上行時，三日吃不到飯，（雖）有所往，但受到主人責備。
六二：日食傷了左腿，用強壯的馬才能救之而有吉。
九三：日食時到南郊放火燒草狩獵，得到一匹踏雪馬，不可急於訓正（使用）。
六四：在左腹獲明夷（神鳥）之心。並送出門庭。
六五：箕子在發生日蝕時，宜於守正。
上六：（日食時）天空晦暗不明，開始日升於天，後入於地中。
『肆』 明夷於飛怎麼不更新了，作者是李寫意的那個
不知道，我看了她的微博，就是突然沉寂了
『伍』 明夷於飛text
「明夷」：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，「明夷」。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，「明夷」，君子以蒞眾，用晦而明。
王弼曰：顯明於外，乃所辟也。
初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子於行」，義不食也。
「明夷」之主在上六。二與五，皆其用事之地。而九三勢均於其主，力足以正之，此三者皆有責於「明夷」之世者也。夫君子有責於斯世，力能救則救之，六二之「用拯」是也；力能正則正之，九三之「南狩」是也。既不能救，又不能正，則君子不敢辭其辱以私便其身，六五之「箕子」是也。君子居「明夷」之世，有責必有以塞之，無責必有以全其身而不失其正。初九、六四，無責於斯世，故近者則入腹獲心「於出門庭」，而遠者則行不及食也。「明夷」者，自「夷」以全其明也，將飛而舉其翼，必見縻矣，故「垂其翼」，所以示不飛之形也。方其未去也，「垂其翼」，緩之至也；及其去也，三日不遑食，亟之至也。是何也？則懼不免也。「明夷」之主，既已失其民矣，我有所適，所適必其敵也。去主而適敵，主且以我為謀之，故曰「主人有言」。「主人」，上六也。
『陸』 地火明夷的原文註解
明夷：利艱貞。「占問艱難的事有利。」（象徵光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅守正道，保持自身的純潔和善始善終的恆心。） 【白話】《象辭》說：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象徵著「光明被阻」。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。 〖釋〗坤上離下，卦名稱作「地火明夷」。明夷卦與晉卦互相是「綜卦」，前進須冒險，難免負傷，負傷則促使反省，有利於前進，相互為用。「序卦傳」說：「進必有所傷，故受之以明夷；明夷者傷也。」意思是一味地前進必然會受到傷滅，所以在表示升進的晉卦之後接著是明夷卦。「夷」與痍相同，傷痍、創傷的意思。這一卦，上卦「坤」是地，下卦「離」是太陽。太陽沉沒地下，象徵光明受到傷害；所以，命名為「明夷」。這一卦的主爻「六五」，雖然在上卦的中位，但陰爻柔弱，又包圍在上下的陰爻中，象徵賢者以明德被創傷，立場非常艱難；惟有覺悟立場的艱難，刻苦忍耐，堅守正道，韜光養晦以自保，才會有利。
〖彖釋〗光明進入地中就是明夷卦。內心文明而外現柔順，以此蒙受大難。周文王是這樣做的。宜於在艱難中正固，是韜光養晦，內部患難而能正用自己的心志，箕子是這樣做的。
〖象釋〗光明進入地中。這就是明夷卦。君子從中得到啟示，臨眾治事要隱去自己的察察之明，而愈顯聖明。
初九：明夷於飛，垂其翼。 君子於行，三日不食， 有攸往，主人有言。「鳴叫的鵜鵬在飛，塌下它的（左）翼。君子在出行，三天不吃飯，有所往，主人有譴責。」（在光明被阻的時候，要像鳥兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必然要受到當政者的責備。）
【白話】《象辭》說：「君子隱藏退避「是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。
象曰：君子於行，義不食也。
〖釋〗這一卦，是明德被創傷，邪惡殘害正義，「初九」就像鳥於飛行中負傷，翼下垂。但「初九」在這一卦的開始，飛得高，距離遠，負傷不重，還能飛離險境；於是君子舍棄一切逃亡，難免窮困，會三天沒有吃的；就是有投奔的地方，也會被譏笑為不識時務，聽到閑言閑語。「象傳」說：君子外出，由於對方不正當，所以不接受他的食物。
這一爻，說明在正義被殘害的苦難時期，唯有退避韜光養晦以自保。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。「鳴叫的鵜鶘傷在左翼，（還能飛）。用騸馬，還強壯，吉。」（明夷卦》的第二爻位（六二），處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會是有利的。）
【白話】《象辭》說：「六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。
象曰：六二之吉，順以則也。
〖釋〗負傷在左大腿，幸好右腿還可以行動，如果得到強壯的馬，仍然可以得救，迅速逃離險地，結果吉祥。
「六二」比「初九」更進一步，負傷也較重，「初九」還可以飛，「六二」已經行動困難了。不過，迅速挽救，仍然會吉祥。象傳說：「六二」所以吉祥，是因為陰爻陰位，又在中位，柔順中正，能夠遵循法則的緣故。
這一爻，說明邪惡的殘害已經逼身，應當迅速逃離避難。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。「鳴叫的鵜鶘傷在君子南去扎獵時，（君子）找到了大路。占問疾病不利。」（主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領。但是應該注意不要操之過急，要能夠堅守正道，持之以恆。）
【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收獲。象曰：南狩之志，乃大得也。
〖釋〗「九三」剛爻剛位，至剛；又是下卦「明」的最上爻，最明智。但籠罩在完全陰暗的上卦下面，相應的「上六」又昏暗，開始不得不將明智隱藏，百般忍耐。可是不能長久如此，可以往南方征討。古代認為南上北下，南方是光明的方位。亦即，向上攻擊，開創光明，就能俘虜罪魁惡首，指的是「上六」。然而，這是革命的非常行動，必須慎重，不能操之過急。這是指周文王被暴君紂王囚禁在羑里，隱忍得以脫險，終於發動革命。象傳說：往南方狩獵，才能夠大展抱負。
這一爻，說明在遭受嚴重的創傷時，應當採取非常行動，才能夠挽救，但應慎重。
六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。「：（鳴叫的鵜鶘飛 )入左邊山沿，君子要捉到鳴叫鵜鶘的心，在出門時（就有了）。」（進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這里。
【白話】《象辭》說：「進入左方腹部」，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。 象曰：入於左腹，獲心意也。
〖釋〗這一爻的含義，右尊左卑，這是說，要進入卑鄙的心腹之中，才能獲知傷害光明的暴徒的心意。這樣接近暴君，不會有危險，留在家中，反而招禍；所以，要入虎穴，到朝廷中去避禍，亦即大隱於市的意思。
這一爻，說明最危險的場所也最安全的道理。
六五：箕子之明夷，利貞。「箕子的遭難退隱，占問有利。」 (應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利於堅守正道。）
【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。 象曰：箕子之貞，明不可息也。
〖釋〗紂王暴虐，箕子勸諫不聽，有人勸告他逃亡；箕子說：「為人臣下，勸諫不聽就離去，豈不暴露君王的罪行，自己討好於人民，我不忍這樣做。」於是，就披頭散發，假裝瘋狂，淪為奴隸，故意傷害自己以避禍，所以說「箕子之明夷」，自己將自己的明德傷害以守正的意思。「象傳」說：箕子的固守正義，是說明光明不可熄滅。
這一爻，說明愈在黑暗的時刻，愈應當堅持正義，明辨是非。
上六：不明晦，初登於天，後入於地。「（太陽下山），不亮，暗了。（太陽）開始升上天，後來落入地。」（不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。）
【白話】《象辭》說：「剛開始時升起在天空」，是說它的光明能夠普照四方各國；「而後來卻墮入地下」，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
象曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
〖釋〗「上六」是純陰的上卦的最後一爻；亦即，昏暗已經達到極點。在這一位置，開始像登上天堂，最後卻墮入地獄，這是由於不光明必然黑暗的結果。「象傳」說：開始登上像天一般高的地位，光芒四射，照耀各國；最後墮落到地中，是因為違背了正義的原則，終於滅亡。
這一爻，指紂王暴虐，開始威震四方，最後滅亡，以強調違背正義的原則，必然失敗。
『柒』 《明夷於飛》這本書怎麼樣呢
我在書旗小說上看過這本書，這是一本仙俠類的小說，挺適合女生看的，在書旗小說上看還是免費的。
『捌』 請高人解卦
你們現在的關系也不是很好，你男朋友人品應該不太好，你要細心多發現，你男友沒有責任感，游手好閑，不務正業，至少不能算個好人，官爻持世，化為妻爻主由於你的原因你男友會變心，離你而去，應爻克世，男友並沒打算跟你在一塊。
『玖』 《周易》爻詞明夷說,初九：明夷於飛,垂其翼。君子於行,三日不食。有攸往,主人有言。此句是什麼意思...
應該是初六吧～～～明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。 [譯文]商周雙方聯姻邦交友好，正處於鴻雁比翼雙飛，互信共贏，如白晝光明時，夷方突然作出陷害季歷的大過錯決定，猶如折斷飛鳥的翅翼，雙方邦交關系進入黑夜的黑暗。「君子」在行，意指父親遇害惡噩傳來，周文王趕赴悼孝收殮，悲痛三日都不思飲食。雖然母親出面利益周邦之揑合，商周雙方達成和解，帝乙歸妹，周文王納大姒為妾，化干戈為玉帛，雙方達成「文定厥祥」之協議契約，但誠信蒙上了一層烏黑陰影。