❶ 《莊子 天運》全文是什麼意思
《莊子 天運》
譯文
天在自然運行吧？地在無心靜處吧？日月交替出沒是在爭奪居所吧？誰在主宰張羅這些現象呢？誰在維系統帶這些現象呢？是誰閑瑕無事推動運行而形成這些現象呢？揣測它們有什麼主宰的機關而出於不得已呢？還是揣測它們運轉而不能自己停下來呢？烏雲是雨水蒸騰而成呢？還是雨水是烏雲降落而成呢？是誰在行雲布雨？是誰閑居無事貪求歡樂而促成了這種現象？風起於北方，一會兒西一會兒東，在天空中來回遊動，是誰吐氣或吸氣造成了雲彩的飄動？還是誰閑居無事煽動而造成這樣的現象？我斗膽地請教是些什麼緣故？」巫咸祒說：「來！我告訴你。大自然本身就存在六合和五行，帝王順應它便能治理好國家，違背它就會招來災禍。順應九州聚居之人的各種事務，致使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴，這就叫做『上皇』。」 宋國的太宰盪向莊子請教仁愛的問題。莊子說：「虎和狼也具有仁愛。」太宰盪說：「這是說什麼呢？」莊子說：「虎狼也能父子相互親愛，為什麼不能叫做仁呢？」太宰盪又問：「請教最高境界的仁。」莊子說：「最高境界的仁就是沒有親。」太宰盪說：「我聽說，沒有親就不會有愛，沒有愛就不會有孝，說最高境界的仁就是不孝，可以嗎？」 莊子說：「不是這樣。最高境界的仁實在值得推崇，孝本來就不足以說明它。這並不是要責備行孝的言論，而是不涉及行孝的言論。向南方走的人到了楚國都誠郢，面朝北方也看不見冥山，這是為什麼呢？距離冥山越發地遠了。所以說，用恭敬的態度來行孝容易，以愛的本心來行孝困難；用愛的本心來行孝容易，用虛靜淡泊的態度對待雙親困難；虛靜淡泊地對待雙親容易，使雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難；使雙親虛靜淡泊地對待自己容易，能一並虛靜淡泊地對待天下人困難；一並虛靜淡泊地對待天下之人容易，使天下之人能一並忘卻自我困難。盛德遺忘了堯舜因而堯舜方才能任物自得，利益和恩澤施給萬世，天下人卻沒有誰知道，難道偏偏需要深深慨嘆而大談仁孝嗎！孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉，這些都是用來勸勉自身而拘執真性的，不值得推崇。所以說，最為珍貴的，一國的爵位都可以隨同忘卻自我而棄除；最為富有的，一國的資財都可以隨同知足的心態而棄置，最大的心願，名聲和榮譽都可以隨同通適本性而泯滅。所以，大道是永恆不變的。」 北門成向黃帝問道：「你在廣漠的原野上演奏咸池樂曲，我起初聽起來感到驚懼，再聽下去就逐步松緩下來，聽到最後卻又感到迷惑不解，神情恍惚無知無識，竟而不知所措。」 黃帝說：「你恐怕會有那樣的感覺吧！我因循人情來演奏樂曲，取法自然的規律，用禮義加以推進，用天道來確立。最美妙最高貴的樂曲，總是用人情來順應，用天理來因循，用五德來推演，用自然來應合，然後方才調理於四季的序列，跟天地萬物同和。樂聲猶如四季更迭而起，萬物都遵循這一變化而棲息生長；忽而繁茂忽而衰敗，春季的生機和秋季的肅殺都在有條不紊地更迭；忽而清新忽而濁重，陰陽相互調配交和，流布光輝和與之相應的聲響；猶如解除冬眠的蟲豸開始活動，我用雷霆使它們驚起。樂聲的終結尋不到結尾，樂聲的開始尋不到起頭；一會兒消逝一會兒興起，一會兒偃息一會兒亢進；變化的方式無窮無盡，全不可以有所期待。因此你會感到驚恐不安。 「我又用陰陽的交和來演奏，用日月的光輝來照臨整個樂曲。於是樂聲能短能長，能柔能剛，變化雖然遵循著一定的條理，卻並不拘泥於故態和常規；流播於山谷山谷滿盈，流播於坑凹坑凹充實；堵塞心靈的孔隙而使精神寧寂持守，一切用外物來度量。樂聲悠揚廣遠，可以稱作高如上天、明如日月。因此連鬼神也能持守幽暗，日月星辰也能運行在各自的軌道上。我時而把樂聲停留在一定的境界里，而樂聲的寓意卻流播在無窮無盡的天地中。我想思考它卻不能知曉，我觀望它卻不能看見，我追趕它卻總不能趕上；只得無心地佇立在通達四方而無涯際的衢道上，依著幾案吟詠。目光和智慧困窘於一心想要見到的事物，力氣竭盡於一心想要追求的東西。我早已經趕不上了啊！形體充盈卻又好像不復存在，方才能夠隨應變化。你隨應變化，因此驚恐不安的情緒慢慢平息下來。 「我又演奏起忘情忘我的樂聲，並且用自然的節奏來加以調協。因而樂聲象是混同馳逐相輔相生，猶如風吹叢林自然成樂卻又無有形跡；傳播和振動均無外力引曳，幽幽暗暗又好象沒有了一點兒聲響。樂聲啟奏於不可探測的地方，滯留於深遠幽暗的境界；有時候可以說它消逝，有時候又可以說它興起；有時候可以說它實在，有時候又可說它虛華；演進流播飄散游徙，絕不固守一調。世人往往迷惑不解，向聖人問詢查考。所謂聖，就是通達事理而順應於自然。自然的樞機沒有啟張而五官俱全，這就可以稱之為出自本然的樂聲，猶如沒有說話卻心裡喜悅。所以有焱氏為它頌揚說：『用耳聽聽不到聲音，用眼看看不見形跡，充滿於大地，包容了六極。』你想聽卻無法銜接連貫，所以你到最後終於迷惑不解。 「這樣的樂章，初聽時從惶惶不安的境態開始，因為恐懼而認為是禍患；我接著又演奏了使人心境松緩的樂曲，因為松緩而漸漸消除恐懼；樂聲最後在迷惑不解中終結，因為迷惑不解而無知無識似的；無知無識的渾厚心態就接近大道，接近大道就可以藉此而與大道融合相通了。」 孔子向西邊游歷到衛國。顏淵問師金道：「你認為夫子此次衛國之行怎麼樣？」師金說：「可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄啊！」顏淵說：「為什麼呢？」 師金說：「用草紮成的狗還沒有用於祭祀，一定會用竹製的箱籠來裝著，用綉有圖紋的飾物來披著，祭祀主持人齋戒後迎送著。等到它已用於祭祀，行路人踩踏它的頭顱和脊背，拾草的人撿回去用於燒火煮飯罷了；想要再次取來用於祭祀而拿竹筐裝著它，拿綉有圖紋的飾物披著它，游樂居處於主人的身旁，即使它不做惡夢，也會一次又一次地感受到夢魘似的壓抑。如今你的先生，也是在取法先王已經用於祭祀的草扎之狗，並聚集眾多弟子游樂居處於他的身邊。所以在宋國大樹下講習禮法而大樹被砍伐，在衛國游說而被鏟掉了所有的足跡，在殷地和東周遊歷遭到困厄，這不就是那樣的惡夢嗎？在陳國和蔡國之間遭到圍困，整整七天沒有能生火就食，讓死和生成了近鄰，這又不就是那壓得喘不過氣來的夢魘嗎？ 「在水上劃行沒有什麼比得上用船，在陸地上行走沒有什麼比得上用車，因為船可以在水中劃行而奢求在陸地上推著船走，那麼終身也不能行走多遠。古今的不同不就象是水面和陸地的差異嗎？周和魯的差異不就象是船和車的不同嗎？如今一心想在魯國推行周王室的治理辦法，這就象是在陸地上推船而行，徒勞而無功，自身也難免遭受禍殃。他們全不懂得運動變化並無限定，只能順應事物於無窮的道理。 「況且，你沒有看見那吊桿汲水的情景嗎？拉起它的一端而另一端便俯身臨近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。那吊桿，是因為人的牽引，並非它牽引了人，所以或俯或仰均不得罪人。因此說，遠古三皇五帝時代的禮義法度，不在於相同而為人顧惜，在於治理而為人看重。拿三皇五帝時代的禮義法度來打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四種酸甜不一的果子吧，它們的味道彼此不同然而卻都很可口。 「所以，禮義法度，都是順應時代而有所變化的東西。如今捕捉到猿猴給它穿上周公的衣服，它必定會咬碎或撕裂，直到全部剝光身上的衣服方才心滿意足。觀察古今的差異，就象猿猴不同於周公。從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看卻不知道皺著眉頭好看的原因。可惜呀，你的先生一定會遭遇厄運啊！ 孔子活了五十一歲還沒有領悟大道，於是往南去到沛地拜見老聃。老聃說：「你來了嗎？我聽說你是北方的賢者，你恐怕已經領悟了大道吧？」孔子說：「還未能得到。」老子說：「你是怎樣尋求大道的呢？」孔子說：「我在規范、法度方面尋求大道，用了五年的功夫還未得到。」老子說：「你又怎樣尋求大道呢？」孔子說：「我又從陰陽的變化來尋求，十二年了還是未能得到。」 老子說：「會是這樣的。假使道可以用來進獻，那麼人們沒有誰不會向國君進獻大道；假使道可以用來奉送，那麼人們沒有誰不會向自己的雙親奉送大道；假使道可以傳告他人，那麼人們沒有誰不會告訴給他的兄弟；假使道可以給與人，那麼人們沒有誰不會用來給與他的子孫。然而不可以這樣做的原因，沒有別的，內心不能自持因而大道不能停留，對外沒有什麼相對應因而大道不能推行。從內心發出的東西，倘若不能為外者所接受，聖人也就不會有所傳教；從外部進入內心的東西，倘若心中無所領悟而不能自持，聖人也就不會有所憐惜。名聲，乃是人人都可使用的器物，不可過多獵取。仁義，乃是前代帝王的館舍，可以住上一宿而不可以久居，多次交往必然會生出許多責難。 「古代道德修養高的至人，對於仁來說只是借路，對於義來說只是暫住，而游樂於自由自在、無拘無束的境域，生活於馬虎簡單、無奢無華的境地，立身於從不施與的園圃。自由自在、無拘無束，便是無為；馬虎簡單、無奢無華，就易於生存；從不施與，就不會使自己受損也無裨益於他人。古代稱這種情況叫做神采真實的遨遊。 「把貪圖財賄看作正確的人，不會讓人利祿；把追求顯赫看作正確的人，不會讓人名聲；迷戀權勢的人，不會授人權柄。掌握了利祿、名聲和權勢便唯恐喪失而整日戰栗不安，而放棄上述東西又會悲苦不堪，而且心中全無一點鑒識，眼睛只盯住自己所無休止追逐的東西，這樣的人只能算是被大自然所刑戮的人。怨恨、恩惠、獲取、施與、諫諍、教化、生存、殺戮、這八種作法全是用來端正他人的工具，只有遵循自然的變化而無所阻塞滯留的人才能夠運用它。所以說，所謂正，就是使人端正。內心裡認為不是這樣，那麼心靈的門戶就永遠不可能打開。」 孔子拜見老聃討論仁義。老聃說：「播揚的糠屑進入眼睛，也會顛倒天地四方，蚊虻之類的小蟲叮咬皮膚，也會通宵不能入睡。仁義給人的毒害就更為慘痛乃至令人昏憒糊塗，對人的禍亂沒有什麼比仁義更為厲害。你要想讓天下不至於喪失淳厚質朴，你就該縱任風起風落似地自然而然地行動，一切順於自然規律行事，又何必那麼賣力地去宣揚仁義，好像是敲著鼓去追趕逃亡的人似的呢？白色的天鵝不需要天天沐浴而毛色自然潔白，黑色的烏鴉不需要每天用黑色漬染而毛色自然烏黑，烏鴉的黑和天鵝的白都是出於本然，不足以分辨誰優誰劣；名聲和榮譽那樣的外在東西，更不足以播散張揚。泉水乾涸了，魚兒相互依偎在陸地上，大口出氣來取得一點兒濕氣，靠唾沫來相互得到一點兒潤濕，倒不如將過去江 湖裡的生活徹底忘懷。」 孔子拜見老聃回來，整整三天不講話。弟子問道：「先生見到老聃，對他作了什麼誨勸嗎？」孔子說：「我直到如今才竟然在老聃那兒見到了真正的龍！龍，合在一起便成為一個整體，分散開來又成為華美的文采，乘駕雲氣而養息於陰陽之間。我大張著口久久不能合攏，我又哪能對老聃作出誨勸呢！」子貢說：「這樣說，那麼人難道有像屍體一樣安穩不動而又像龍一樣神情飛揚地顯現，像疾雷一樣震響而又像深淵那樣沉寂，發生和運動猶如天地運動變化的情況嗎？我也能見到他並親自加以體察嗎？」於是藉助孔子的名義前去拜見老聃。 老聃正伸腿坐在堂上，輕聲地應答說：「我年歲老邁，你將用什麼來告誡我呢？」子貢說：「遠古時代三皇五帝治理天下各不相同，然而卻都有好的名聲，唯獨先生您不認為他們是聖人，這是為什麼呢？」 老聃說：「年輕人，你稍稍近前些！你憑什麼說他們各自有所不同？」子貢回答：「堯讓位給舜，舜讓位給禹，禹用力治水而湯用力征伐，文王順從商紂不敢有所背逆，武王背逆商紂而不順服，所以說各不相同。」 老聃說：「年輕人，你再稍微靠前些！我對你說說三皇五帝治理天下的事。黃帝治理天下，使人民心地淳厚保持本真，百姓有誰死了雙親並不哭泣，人們也不會加以非議。唐堯治理天下，使百姓敬重雙親，百姓有誰為了敬重雙親依照等差而做到親疏有別，人們同樣也不會非議。虞舜治理天下，使百姓心存競爭，懷孕的婦女十個月生下孩子，孩子生下五個月就張口學話，不等長到兩、三歲就開始識人問事，於是開始出現夭折短命的現象。夏禹治理天下，使百姓心懷變詐，人人存有機變之心因而動刀動槍成了理所當然之事，殺死盜賊不算殺人，人們各自結成團伙而肆意於天下，所以天下大受驚擾，儒家、墨家都紛紛而起。他們初始時也還有倫有理，可是時至今日以女為婦，還有什麼可言呢！我告訴你。三皇五帝治理天下，名義上叫做治理，而擾亂人性和真情沒有什麼比他們更嚴重的了。三皇的心智就只是，對上而言遮掩了日月的光明，對下而言違背了山川的精粹，就中而言毀壞了四時的推移。他們的心智比蛇蠍之尾還慘毒，就連小小的獸類，也不可能使本性和真情獲得安寧，可是還自以為是聖人。是不認為可恥嗎，還是不知道可恥呢？」子貢聽了驚惶不定，心神不安地站著。 孔子對老聃說：「我研修《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經書，自認為很久很久了，熟悉了舊時的各種典章制度；用違反先王之制的七十二個國君為例，論述先王（治世）的方略和彰明周公、召公的政績，可是一個國君也沒有取用我的主張。實在難啊！是人難以規勸，還是大道難以彰明呢？」 老子說：「幸運啊，你不曾遇到過治世的國君！六經，乃是先王留下的陳舊遺跡，哪裡是先王遺跡的本原！如今你所談論的東西，就好像是足跡；足跡是腳踩出來的，然而足跡難道就是腳嗎！白?相互而視，眼珠子一動也不動便相誘而孕；蟲，雄的在上方鳴叫，雌的在下方相應而誘發生子；同一種類而自身具備雌雄兩性，不待交合而生子。本性不可改變，天命不可變更，時光不會停留，大道不會壅塞。假如真正得道，無論去到哪裡都不會受到阻遏；失道的人，無論去到哪裡都是此路不通。」 孔子三月閉門不出，再次見到老聃說：「我終於得道了。烏鴉喜鵲在巢里交尾孵化，魚兒藉助水裡的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很長時間了，我沒有能跟萬物的自然變化相識為友！不能跟自然的變化相識為友，又怎麼能教化他人！」老子聽了後說：「好。孔丘得道了！」
❷ 有沒有好看的女主重生小說
《甜蜜婚令：陸少的醫神嬌妻》（我超喜歡這部，這部好好看，雖然它還在更新，不過已經更到兩千八百多章了，不影響你看的）
作者：清風莫晚
小說簡介
「報告陸軍長，外頭謠傳我們同被而眠，有一腿！」 他從卷中抬頭，緩身站起：「你要我如何？」 「說清這只是謠言……」 他將她抵在牆上，順便堵住了那張嘴：「陸太太，我們得坐實這個謠言。」 重生前，她一直在做的事，遠離他，遠離他！ 重生後，她一直想做的事，給他生猴子，生猴子！ 陸行止一生就奉行兩個條例： 一是破壞軍婚是違法的。 二是江瑤生是他的人，死是他的魂。
重生之將門毒後
作者：千山茶客
小說簡介
將門嫡女，貞靜柔婉，痴戀定王，自奔為眷。 六年輔佐，終成母儀天下。 陪他打江山，興國土，涉險成為他國人質，五年歸來，後宮已無容身之所。 他懷中的美人笑容明艷：「姐姐，江山定了，你也該退了。」 女兒慘死，太子被廢。沈家滿門忠烈，無一倖免。一朝傾覆，子喪族亡！ 沈妙怎麼也沒想到，患難夫妻，相互扶持，不過是一場逢場作戲的笑話！ 他道：「看在你跟了朕二十年，賜你全屍，謝恩吧。」 三尺白綾下，沈妙立下毒誓：是日何時喪，予與汝皆亡！ 重生回十四歲那年，悲劇未生，親人還在，她還是那個溫柔雅靜的將門嫡女。 極品親戚包藏禍心，堂姐堂妹惡毒無情，新進姨娘虎視眈眈，還有渣男意欲故技重來？ 家族要護，大仇要報，江山帝位，也要分一杯羹。這輩子，且看誰斗得過誰！ 但是那謝家小侯爺，提槍打馬過的桀驁少年，偏立在她牆頭傲然：「顛個皇權罷了，記住，天下歸你，你——歸我！」 > ——幽州十三京。 ——歸你。 ——漠北定元城。 ——歸你。 ——江南豫州，定西東海，臨安青湖，洛陽古城。 ——都歸你。 ——全都歸我，謝景行你要什麼？ ——嗯，你。 > 最初他漠然道：「沈謝兩家涇渭分明，沈家丫頭突然示好，不懷好意！」 後來他冷靜道：「都是一條繩上的螞蚱，沈妙你安分點，有本候擔著，誰敢逼你嫁人？」 再後來他傲嬌道：「顛個乾坤不過如此。沈嬌嬌，萬里江山，你我二人瓜分如何？」 最後，他霸氣的把手一揮：「媳婦，分來分去甚麻煩，不分了！全歸你，你歸我！」 沈妙：「給本宮滾出去！」霸氣重生的皇後涼涼和不良少年謝小候爺，男女主身心干凈，強強聯手，寵文一對一。
❸ 有什麼免費網游可以做衣服的
洛奇。。。。
數不清的漂亮衣服……
顏色可以自由選擇。。像調色板那樣。。
因為很難看到外表重復的人。。。。
因為衣服是不帶屬性的，布衣一點屬性都沒，鎧甲有點點防禦。。
所以不怕因為裝備問題而不能穿好看的衣服。
人物的屬性大部分在自身上，升級時會自己加屬性，怎麼加是根據你當前的職業志願決定的。
這個志願是每3周可以換一次。
這游戲是時間不收費，道具收費。
收費的就是賣寵物、新出的衣服、抽獎蛋而已。
寵物都很萌，有咩咩、喵喵、哈士奇等等噗…………||| 咩咩可以割羊毛做衣服。
約30-60一隻。
也有人形的，就是男僕、女僕、貿易小LOLI。有性格選，也有好感度。好感度高的時候，有雙倍或三倍採集效果。
不過寵物大多是拿來當包裹用的，它們可以幫你裝東西。雖然都能參戰，但是只有部分比較強。
還有就是坐騎代步用。有陸行的，也有飛空的。這兩種在新手任務里會送（但是無包裹）。
這個游戲做衣服的線就是割羊毛和撿蜘蛛絲。。到紡車紡線，然後再織布，才能做衣服。。
做衣服收尾時有個縫線的小游戲，練多了就不手抖了。操作的好才有高質量。
做出最高級質量的衣服、武器，上面會簽上你的名字，就是這裝備無論流落到誰的手裡，都會帶著你的名字。
打怪有掉皮革，不過幾率不高。在未來的版本會加入類似庖丁系統，可以在打副本劃水時乾乾活= =
洛奇的副本可以完全蹭的。怕拉仇恨可以裝死，有這個技能。
精靈有隱身技能，非戰斗狀態可以隨時點，無CD，但是耗藍。
人類沒有隱身技能，而且比精靈跑的略慢，但是人類的優勢是可以雙持兩把刀或劍，還可以拿騎士槍。這些是精靈做不到的。人類在職業上基本是全能的。
精靈是偏向弓手、法師類的，不能拿騎士槍，也不能雙持刀劍，但是跑的快、可以隱身，射箭是一下兩發，還可以騎在馬上射箭。
裡面任何種族都可以用任何技能。。可以全修。
烹飪也很好玩。食材基本在食品店都有賣。
有什麼炸雞翅啦，草莓牛奶啦，T骨牛排啦，番茄羅勒沙拉……還有特殊的料理比如淚水烏冬面（吃了後會一直哭一段時間），瘋狂巧克力球（臉部抽筋不停變表情）等等
人物是有身材的。。。吃多了東西會變肥。。。 然後要吃減肥的食物才會瘦
每個星期會長高。。
總之很多很有意思，節奏較慢。。慢慢探索吧。
我在
電信 莉莉絲服
我的公會群 291380110
我是副會
你進去求有沒有衣服送，他們會樂意送衣服的
好看是好看，也不會爛大街。只是不是特別貴的衣服。
=-=然後你自己探索吧。每個城市賣的衣服略有不同的。
❹ 文言文 岳飛傳 全文翻譯
原文：七年，入見，帝從容問曰：「卿得良馬否？」飛曰：「臣有二馬，日啖芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。」帝稱善，曰：「卿今議論極進。」
翻譯：七年的時候，岳飛覲見皇帝，皇帝向岳飛問道：「愛卿獲得過上好的馬沒有?」岳飛回答說：「我原有過兩匹上好的馬。一匹馬每天能吃幾鬥草料，喝一斛(當時以十升為一斗，十斗為一斛)泉水，然而如果草料不是精製品、泉水不清潔，那麼它們就不接受。給它們披上甲衣讓其馳騁，剛開始跑得並不快，等到跑了百來里，才振奮精神撒腿飛跑。從午時至酉時(相當於現在從中午11時到晚上7時)還可跑完二百里。(跑完之後)把鞍子和甲衣卸下來，它們既不喘氣，也不冒汗，好像沒什麼事兒一樣。這樣的馬，它食量大，但不亂吃；力氣大，但不亂用。這才是日行千里的好馬啊，可惜它們不幸相繼死了。我現在所騎的馬，每天吃的草料不超過幾升，而且喂養時它並不選擇精良的食料，給水喝時它也不選擇干凈的泉水。(騎行時)韁繩還沒有拉直，它就跳起來迅猛奔跑，可剛剛跑了一百里，它就力氣用盡、大汗淋漓、喘氣不止，現出一副立即要死的樣子。這樣的馬，吃得不多並很容易滿足，喜歡炫耀力氣，但跑不了幾下就累趴了，這是低能蠢笨的劣馬啊!」宋高宗聽後誇獎岳飛說得好
❺ 天道是什麼
天道，小說里指的是一種控制世界運轉的未知，是人們對未知的東西的一種解釋，類似於神，而又高於神，神和天道的差別在於情感，天道無情（亦可以說是天道至情，對萬物有情，」天地不仁，以萬物為芻狗"就是這個意思），神是有情的。
天道在現實中是自然法則，規律，就像「萬有引力」』、「相對論」等是人對天道的某一方面的認知。
道教和天道有關系(這里的道教不是指宗教，而是一種思想，准確的說應該是道家），道家思想（不完全是）是部分古人對天道的一種理解和描述，如:"天之道，損有餘而補不足「是對能量，事物趨向於散亂的一種概括（還有部分我不理解，所以指寫了一條）。
回到問題，小說中說天道其實是作者為了能夠讓主角有反抗強大力量的一種憑借，為了滿足讀者和他自己對命運對強權的反抗而塑造的；也有些作者借天道的名義幫助主角渡過難關，讓讀者有一種天意如此的感覺，其實是想讓讀者帶入的時候有一種自己佷牛B的感覺。
總的來說，天道在小說中有增加神秘，吸引讀者，象徵命運或強權，推動情節發展等作用。
全手打，謝謝，求採納！