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对联
声声爆竹声声福 点点梅花点点春
春风染柳花千树 旭日迎春霞漫天
美酒一杯辞旧岁 红梅万朵迎新春
窗含明月醉人景 门动春山迤俪天
绿柳春风莺弄翠 红梅瑞雪燕飞春
梅香凝雪 美酒千杯辞旧岁
柳绿含烟 银花万朵迎新春
爆竹万千声庆民安国泰 梅花四五点添春色瞒园
美酒千杯辞旧岁 烟花万朵贺新春
四海举杯皆笑语 万家同庆尽春声
一堤春柳一堤绿 十里梅花十里香
一树桃花种春色 几声燕语嘀诗花
千峰月色奏春曲 万壑霞光散绮红
短信
大房子住着，大彩电看着，大年夜乐着；吉庆嗑唠着，吉利曲哼着，吉祥信发着；小美酒品着，小饺子吃着，小日子火着！爆竹啦！拜年啦！您牛啦！
2009新年祝福短信:春雨润春苗,春江水暖;春草沐春风,春意盎然;春月映春景,春息扑面;春牛闹春耕,春色满园;春日耀春花,春晖灿烂;春节奉春礼,春祝平安。
摆摆聪明头嚼嚼幸福嘴；挺挺如意胸迈迈好运腿；顶顶欢乐角拱拱勤劳背；眨眨慈善目扬扬正气眉；抖抖发财毛甩甩平安尾；牛年牛信到不牛不由您
一尾扫去烦恼，双角勾来福气;四蹄踏着吉祥，满脸春风得意；温馨浪漫加甜蜜，全心全意祝福你。
牛气的时代，激情是金；神七的时代，科技是金；冠军的时代，中国是金；改革的时代，人才是金；短信的时代，祝福是金！
送08迎09，劝君更尽一杯酒，牛劲十足康乐久，牛气冲天事业久，牛郎织女爱情久，还有我这牛毛细雨般的祝福久！干杯，朋友！
愿君喜迎新春牛，勤力敬业似耕牛，身强体壮赛公牛，心平气和不斗牛；爱情美满胜牵牛，财运亨通赚金牛，春风得意莫吹牛，一年更比一年牛。
牛气带来好运长，年送欢乐家瑞祥。大地风和艳阳笑，吉星高照福满堂。万紫千红春意闹,事事顺心身安康。如今短信传祝语，意浓情暖心飞扬！
春去春又回，年去年又来。闻闻牛年的味道，听听浓浓的乡音，数数母亲的白发，抚抚爸爸的皱纹。不求富贵，但愿平安。爸爸妈妈，牛年快乐！
人居洞天福地，生活欢乐喜气，文明灿烂人文活力，共享改革真谛；擦亮激情眼球，竟看天下风流，中国宇宙漫步遨游，牛年怎能不牛！
一头金牛到府前，两颊红润喜拜年。三阳开泰瑞雪漫，四邻和谐笑开颜。五谷丰登农家乐，六弦琵琶奏欢歌。七言诗句送祺祥，八喜临门祝安康。
2009新年祝福短信:活计多了，歇歇，忙里偷点闲。钱财多了，捐捐，积德行点善。福气多了，分分，吃点大锅饭。喜信多了，发发，国人轮着看。年到啦，祝您吉祥！
孝心盈“空巢”，亲情暖“留守”。堂前拜父母，膝下儿女娇。夫妻相注视，幸福著眉梢。和家庆团聚，牛年定更好！恭祝农民工朋友：新春快乐，万事如意
哞哞的丑牛来了，红红的春节来了，嘀嘀的短信来了，轻轻的问候来了，满满的祝福来了，灿灿的笑容来了！新春快乐！牛年吉祥！开心如意每一天！
零点金牛来下凡，一个春节举国欢，两岸同胞会团圆，三十年间换新颜，四海宾朋聚五环，六旬华诞神七连，八面春风到九天，十分圆满一整年！
金牛献瑞，好运相随。摸摸牛嘴，生活有滋有味；握握牛角，日子越过越好；拍拍牛背，一年称心如意；捏捏牛腿，事业大有作为！祝全家新春愉快！
2009新年祝福短信:天香天姿夸“天语”，新潮新意贺“新春”，祝愿祝词送“祝福”，短诗短句传“短信”，大家大匠赢“大赛”，成理成趣皆“成功”！
《忆江南》：乡间好，乡音犹耳边，晨起炊烟袅若雾，年来烟花红漫天，能不返乡间。愿全国工友们：慢行路，阖家欢！
理想不论远近，行动就好；财富不论多少，知足就好；身体不论胖瘦，健康就好；心境不论宽窄，乐观就好；短信不论先后，祝福就好！
2009新年祝福短信:牛年你最牛，此话有理由：才高过八斗，事业立上游，钱来如水流，身体健如牛，妻比明星秀，朋友遍五洲，吉祥伴你走，幸福到永久
就职演说：不钻牛角，不瞪牛眼，不捋牛尾，不吹牛皮，不拽牛耳，不拔牛毛，不耍牛气，不使牛性，不尥牛蹶，牛模牛样过牛年。
爱国要热心，恋家须真心，工作必专心，读书重用心，追求讲恒心，对人不狠心，生活靠细心，情真心连心，祝福是我心，牛年你开心。
新春短信一行行,终日别总为钱忙,每逢佳节又临近,天下父母念儿郎,金牛送福送吉祥,阖家团圆孝爹娘,亲朋好友情义长,牛年大吉业辉煌.
好段
01、热爱生活
热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？
因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！
02、英雄与光明
真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。
03、真理与谬误
真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。
04、蜡烛有心
蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。
05、阅读
阅读，是一种沟通，历史的残缺与完美，现实的动荡与平静，世界的无奈与精彩，生活的苦涩与醉人，无不在阅读中相互融合又相互分离。
阅读是一种明悟，无论是家有诗书还是窖藏老酒，无论是古韵京腔还是百家经典还是大众俗语，没有阅读便没有睿智没有深遂没有长袖阔带的文气没有风流倜傥的洒脱。
珍惜阅读，便是珍惜历史，珍惜蛇灰蚓残般的石鼓文陶埙石馨发出的音响以及青铜瓦当上的装饰画。
珍惜阅读，便是珍惜传统，珍惜乐山大佛永乐大钟沧州铁狮九龙古壁以及太极八卦少林武当飒飒英姿猎猎雄风。
珍惜阅读，便是珍惜美好，珍惜黄山烟云醉旧客桂林山水甲天下沧海云天莺歌燕舞春雨秋风绿肥红瘦，珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急舒勃伯特之缓缓流动斯特劳斯之徐徐吹拂。
珍惜阅读，阅读便如一首歌，歌到情处泪双流；珍惜阅读，阅读便如一杯酒，酒将醉时笑语；珍惜阅读，阅读便是一首诗，诗言有尽意难尽；珍惜阅读，阅读便像一杯茶，茶香满口情悠悠。
06、安静
在各种生命力中，惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地，人的耳朵听不见任何声响，但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的，它没有机器的嘎嘎声，铁链的铿锵声，也没有引擎轰隆的噪音，然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已，夜晚，露水悄然而降，润饰每一株小草，每一片树叶，每一朵花瓣，使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，巨大的力量常常无息地进行。
自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代，如果想保持圣洁，每天必须有一段孤独安静的时刻。（曲可伸推荐）
07、成熟
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
08、渐入佳境
名剧的开头，往往少有高潮。
胜境的入口，常常并不引人瞩目。
味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。
纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。
款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！
“渐入佳境”，在理念上加以放大，则可以囊括整个人生历程，使一个人的生命之链，在不断追求强化、美化的递进式的追求中，逐渐变得庄严、美丽，富于睿智和亮色。
09、成败荣辱
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
10、沙原隐泉
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
11、风雨过后
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，
一星陨落，黯淡不了星空灿烂；
一花凋零，荒芜不了整个春天。
12、是什么
是什倏倏滑过心头，留于瞬间华彩；
是什么静静流过心田，培植甘甜记忆；
是什么轻轻扣动心扉，留下永恒美丽；
是什么让你的心，我的心，他的心一起奏响甜美乐曲？
13、时间
时间可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，时间也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成网络全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。
14、在文学的殿堂里
在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息┄┄ 我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马” ┄┄在文学里融入自然会感到别有一番风味。
在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南┄┄ 人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华┄┄ 我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。
15、许诺
┄┄ 汪国真
不要太相信许诺/许诺是时间结出的松果/松果尽管美妙/谁能保证不会被季节打落/机会，凭自己 争取/命运，靠自己把握/生命，是自己的画板/为什么要依赖别人着色。
16、生命
生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！
17、这也是一切
┄┄ 舒婷
不是一切大树／都被暴风折断／不是一切种子／都找不到生根的土壤
不是一切真情／都流失在心的沙漠里／不是一切梦想／都甘愿被折断翅膀
不是一切火焰／都只燃烧自己／而不把别人照亮
不是一切星星／都仅指示黑夜／而不报告曙光
不是一切歌声／都掠过耳旁／而不留在心上
不是一切呼吁／都没有回响／不是一切损失／都无法补偿
不是一切深渊／都是灭亡／不是一切灭亡／都盖在弱者头上
不是一切心灵／都可以踩在脚下／烂在泥里
不是一切后果／都是眼泪血印／而不展现笑客
一切的现在孕育着未来／未来一切都生长于它的昨天
希望／而且为它斗争／请把这一切放在你的肩上
18、热爱生命
我不去想是否能够成功／既然选择了远方／便只顾风雨兼程。
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨／既然目标是地平线／留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞／只要热爱生命／一切都在意料中（马宁推荐）
19、绿色的心
如果说生命只是一个不能重复花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春花。早春二月，乍暖还寒时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风拂雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年，晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执着，这是晚晴的暮年。
心灵之树是常青的。
“不行春风，难得春雨”生命之绿需要的是熏行的沐浴，坚强的浇灌，挚爱的孕育！
┄┄
德是高的，心是诚的，爱是纯的，心便会永远是绿色的。季节的斑斓和诱人，来自自然的造化；芸芸众生的春景，源自于创造。诗人有云；没有比行动更美好的语言，没有比足音更遥远的路途
一生的春色，需要一生的装点。拥有绿色的心，便会拥有一切。
❷ 《斗破苍穹》有声小说 哪个主播播的比较好桑梓蜡笔小勇求听过的大大指点一下！
我只听过蜡笔小勇，还不错。就是有几章他自己说女音需要心理准备
❸ 推荐有声小说，武侠，宫廷，或穿越古代类
那就 金鳞 冰峰
❹ 斗破苍穹有声小说，都有谁讲的，谁讲的比较好，比较生动！！
这个讲小说的很多，大多数都是本科是播音专业的吧！其实我觉得声音都很生动！烦请您的采纳！！
❺ 长亭送别
首先是《长亭送别》的〔正宫端正好〕：
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
此曲把暮秋的萧条景色和崔莺莺、张君瑞两人的离愁别恨天衣无缝地交织在一起摹写，一直被认为是王实甫的绝唱。甚至被后人臆想出了不少离奇古怪的传说，谓王实甫写到此处时，由于呕尽心血而死，所以后续部分是由关汉卿完成的。明清两代的文学家、戏曲家辗转传播此说的不在少数。王世贞在《艺苑卮言》中说：“《西厢》久传为关汉卿撰，迩来乃有以为王实夫者，谓邮亭梦而止；又云：至‘碧云天，黄花地’而止，此后乃关汉卿所补也。”在王世贞之前，有都穆的《南濠诗话》，也有相似的讲法，不过比较含混些。在王世贞之后，又有梁廷枏《曲话》，直书“世传实甫作《西厢》至‘碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞’，构想甚苦，思竭，扑地遂死”。则此曲称之为元曲第一句亦无不可也。另一曲，亦在《长亭送别》一出中，即〔收尾〕：
四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。
写暮色苍茫中的山野旅客，极尽萧条凄凉的气氛。由于天色在逐渐暗下来，由于树林和山峦的阻隔，在马背上的张君瑞与伫立在长亭畔的崔莺莺彼此都已处于对方的视线之外了，而他们之间彼此的切骨相思之情又如此深厚，如此浓重，当然是无法解消、无法排遣的。“大小车儿如何载得起”呢？清初毛西河特别喜爱此曲，曾说：“……直起下曲‘大小车儿如何载得起’句，此元词暗度金针之法。”又说：“结句与李易安词‘只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁’意同。”“五四”稍后，谢冰心所写诗歌，也有采用这种修辞手法的句子。现代戏曲理论家分析《长亭送别》时，都对此曲作了高度评价。
再就是《妆台窥简》出将结束时，莺莺托红娘带交给张君瑞的诗笺上所写《明月三五夜》这首诗：
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
这首诗中藏了一个哑谜，对于张君瑞来说，究竟是相约幽会？还是挑逗戏弄？只有莺莺自己心里明白。结果是张君瑞认为莺莺暗示他跳墙去相会，结果被抢白了一场，弄得狼狈不堪而病了。红娘为之不平，莺莺也为之内疚，这才导致了“月下佳期”的实现。这首诗是《西厢记》全剧的主要关目之一，在任何情况之下，都省略不掉。所以现在《西厢记》的改编本也都保存了。明清之间有人编选了一部《唐代闺秀诗选》，选了《明月三五夜》，所署作者之名则为崔莺莺。此诗四句，为一气呵成之名句也。
上海辞书出版社《中国古代名句辞典》收录了此诗，当然很好，但将出处注为《西厢记》则欠妥，因原诗见唐代元稹所写传奇小说《会真记》，以后金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》均沿用之，并非王实甫所创作也。将“玉人”注释为“美人”，亦可研究，因诗为莺莺所写，莺莺是否认为张君瑞为美男子？无法证实。不能用这一般的解释取代特定的用法。
至于元散曲、元杂剧中的单句、排比句、对偶句，或曲牌中的一小节，可以称之为名句的，关汉卿的〔一枝花·不伏老〕、杜善夫的〔耍孩儿·庄稼人不识勾阑〕以及关汉卿的《拜月亭》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》等作品中都可以找到一些名句，但总的来说知名度较高的名句但以《西厢记》为多，数量几乎超过关、马、郑、白四人散曲、杂剧中名句的总和。例如《佛殿奇逢》折〔元和令〕中的：
尽人调戏，亸着香肩，只将花笑拈。
金圣叹说：“‘尽人调戏’者，天仙化人，目无下土，人自调戏，曾不知也。彼小家十五六女儿，初至门前便解不可尽人调戏，于是如藏如闪，作尽丑态。又岂知郭汾阳王爱女晨兴梳头，其执栉进巾，捧盘泻水，悉用裨牙将哉！”他的意思是说只有那些小户人家的女儿，知道有人在看她时，才会做出那种很不大方的怪模样，令人恶心。而真正的公侯将相之家的小姐倒反是十分大方的，是不是有人在看她，她本人根本没有去注意这些，所以神态自若，就像这莺莺的“只将花笑拈”的表情，正是使人感到自然而又天真，可爱之至。
金圣叹认为世人缺少慧眼，只知道欣赏“临去秋波”这一句，而“临去秋波”已经是第二句了，在此之前还有一句，就是“尽人调戏，亸着香肩，只将花笑拈”。的确在金圣叹之前，明代人虽然也对此句论争过一番，却与欣赏无关，主要是解释上有分歧，有人主张作“轻狂”解，有人主张作“不轻狂”解，如此而已。现在再试析《佛殿奇逢》中〔赚煞〕一曲的：
我明日透骨髓相思病缠，我当她临去秋波那一转！我便是铁石人，也意惹情牵。
一般的理解是在此以前，张君瑞已经在有意无意之间，以眉目传情，多方表示了对莺莺的美丽容颜的倾倒，对莺莺的好感，而莺莺最早可能是没有察觉，即使后来有所察觉，她也要思考一下表示好感者的身份、风度、气质，然后才会在内心深处作出答案。答案要不要让对方知道，又牵涉到自已相国千金的身份，牵涉到对封建礼教究竟是一味遵循还是略有反抗的问题。也就是说，莺莺感到张君瑞并不可爱的话，她完全可以装傻，当作没有看到张君瑞就算了。而她在很有限的瞬间，对张君瑞作了初步的考察，认为这个书生给她的印象是真诚的，她要不要向对方作出明朗的反应呢？最后决定还是让对方知道一下，落花固然有意，流水也非无情。因为这对莺莺来说，是十分难得的一个良好机会，如果错过，实在太可惜了。但是，在大庭广众之间，她公开作出明朗的反应，或报之以会心的微笑，都不妥当，都有失身份，而会被人们当作笑柄而传开来，于是莺莺只能比较隐晦地比较含蓄地而又不易被人察觉这个前提之下，给张君瑞一个积极的信息。她深信无论这个信息如何隐晦、如何含蓄，作为有心人的张君瑞决不会忽略过去，于是给了张君瑞“临去秋波那一转”。
所以徐士范刊本《西厢记》在题评中便称道：“秋波一句是一部《西厢》关窍。”后来许多明刊善本《西厢记》都借用了这一则题评。也有部分戏曲理论家不以转引、借用徐士范的题评为满足，进行了独立的思考。例如《西厢会真传》，对〔后庭花〕曲有眉批：“‘慢俄延’以下四句，正‘脚踪儿将心事传’，‘刚刚的打个照面’，正‘眼角儿留情处’，即所谓‘临去秋波那一转’也。”对王实甫的唱词创作进行了研究，发现了前后互相呼应之处用足了匠心。毛西河说：“于伫望勿及处又重提‘临去’一语，于意为重复，于文为照应也。”他的理解和《西厢会真传》基本一致，说得更为具体了。他还说：“元人作曲有‘凤头’、‘猪肚’、‘豹尾’诸法，此处重加抖擞，正‘豹尾’之谓。”可见毛西河是将此句作为典型的“豹尾”而欣赏的。
金圣叹说“千载徒传‘临去秋波’，不知已是第二句”，可见他也是很欣赏此句的。而且，他作出了前人迄未到达的入木三分的赏析。他说：“妙眼如转，实未转也。在张生必争云‘转’，在我必为双文争曰‘不曾转’也。忤奴乃欲效双文转。”这就是说，莺莺的眼睛本来就如秋水般灵活，看起来好像眼珠子一直在转个不停，而在实际上则不一定是在转的。或者说，莺莺的眼神本来就在自由自在地转动，但并非为了张君瑞而转。但在张君瑞心目之中，也很可能自作多情，认为莺莺的“秋波”是为张君瑞而转的。我们不能说金圣叹在用感情移入法的美学理论去分析张君瑞、崔莺莺二人的心态，但是问题的提法确实和感情移入法有很多共同之处。不过，他本人不一定意识到了这一点，而且也没有形成一整套理论体系。
《斋坛闹会》出〔雁儿落〕：
我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌。
明清诸刊本对之都缺乏足够的重视，轻易放过了。金圣叹对之颇感兴趣，作了“不是张生放刁，须知实有如此神理”的夹批。“神理”是什么？何所指？没有讲清楚。因为粗浅地看，“多愁多病身”与“倾国倾城貌”之间，找不到必然的内在的联系，而且张君瑞从西洛一路来到蒲东，旅程中迄未有患病之事也。但是又何以自诩“多愁多病”呢？
只有《醉心篇》为之立了专章，一开头就说：“爱其貌之美者，自虑身之不能持焉。夫张之身，因崔之貌而多愁病耳。”阐明了张君瑞之愁系由崔莺莺之美貌而生，愁不能解，乃郁结而成病矣！则愁固有具体之内容，而病绝非具体的病。所以在这种特定的条件之下，“多愁多病”又可以说是“多情”的同义词。有一出京剧，叫做《金玉奴》，扮小生的莫稽有“小生之病，病在心头”的白口，并非是心脏病，乃是相思病也。“怎当你”意味着“人何以堪”，意味着“把我害苦了”等等。
《醉心篇》对这两句话的理解比只知道引《汉书·孝武李夫人传》去注“倾国倾城”的典故的明清戏曲家要高明得多。只是作为成语来说，“倾国倾城”经常见，不注也可。此典故被人们用得十分普遍，不知者极少。但是《红楼梦》一书的作者曹雪芹对这两句话的理解和认识却又高出《醉心篇》甚多。他在第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲惊芳心》中用这两句话时，规定情景选择得当的程度，决无逊于原著。黛玉听得宝玉如此对她说“我是那多愁多病身，你便是倾国倾城貌”时，黛玉便立刻对宝玉表示生气了。因为她觉得这两句话不是一般的男女之间的关系都可以用的，而是有着特定的内容。
目前各出版社所出版之当代戏曲家之注释本凡四种，仅张燕瑾、弥松颐之《西厢记新注》对这两句话作了正面解释，并译成：“我这多愁多病的身子，怎能禁受得住她那绝世美貌姿容的吸引呢？”又说：“怎当他，有两层含义：一、见她的美貌而不能自持，一定会倾心于她；二、身体多愁多病，若事不谐，也不能存活，只有为她而死。”这第一层含义可以成立。第二层则过于从字面着眼，肤浅了些。
《衣锦荣归》出〔清江引〕的末一句是：愿天下有信的都成了眷属。这一句话是剧作者用剧中人之口直接说出了他的愿望。应该说他的胸襟很开阔，愿望也是很善良的。因为在故事的背景唐代或作者所处的元代，婚姻都不能自主，有情的往往成不了眷属，无情的往往被父母之命媒妁之言硬配成为夫妻。金圣叹最欣赏，批了“妙句”二字。又因为金批本《西厢记》此句是最后一句。金圣叹在后面又批了一笔“结句实乃妙妙”。妙在何处？只字未提。在这个问题上，金圣叹也有矛盾之处，在《草桥惊梦》结束时，他已批了：“何用续？何可续？何能续？今偏要续，我便看你续。”认为全剧到此已经非结束不可了，如今又在后续结尾处连连称“妙”，前后很不一致。
正因为金圣叹作了“妙句”、“结句实乃妙妙”的批语，也有人认为明刊本《西厢记》原无此句，是金圣叹从元散曲中移植过来的，这全是误解。现存明刊本将近四十种，每一种版本均有此句，看来作者原稿十之八九已有此句了。
毛西河说：“此亦元词习例，如《墙头马上》剧亦有‘愿普天下姻眷皆完聚’类。但此称‘有情的’，此是眼目，盖概括《西厢》也。”把这句话说成是“元词习例”，不符合事实。元杂剧以成婚结束全剧者并非仅有《西厢记》，何以举不出第二例来？至于“愿普天下姻眷皆完聚”，对封建礼教一无违反之处，虽然也是善良的愿望，这两种愿望有着本质上的差异，不能相提并论的。
现在许多评论《西厢记》的文章，都抓住此句力主此剧有强烈的反封建主题，话固不错，但即使无此一句，反封建主题仍可成立。因此，作为名句完全合格，却不能认为是《西厢记》一剧画龙点睛之笔。
我根据原文的艺术水平和对其他文学作品以及人们日常生活的影响，认为以上所举八例皆为《西厢记》名句。我在文章开始时已说明名句原无绝对标准，所以尺度稍稍放宽，还可以收录一大批。限于篇幅，兹不枚举。
总的来说，选择名句还是有些原则可以遵循的。但有两个问题应该共同探讨，以求得比较一致的意见。
一、关于描写性行为的名句，如“软玉温香抱满怀”、“露滴牡丹开”等等，知名度甚高，我们承认不承认？我认为这是客观存在，如果否认，那是自我欺骗。“软玉温香”，既形容了诉诸触觉的硬度、光洁度和温度，也有诉诸嗅觉的感受。在《僧房假寓》时，张君瑞唱：“软玉温香，休道是相亲傍；若能够汤她一汤，倒与人消灾障。”这是一种假设，或是幻想中的感受，事实并没有接触到莺莺的身体。到了《月下佳期》，张君瑞再唱“软玉温香抱满怀”，则把得遂平生所愿的幸福感、舒适快慰感作了毫无保留的表达。因此，这一句“软玉温香”给人的印象比前一句更难忘。
“露滴牡丹开”，用了比拟、象征的手法写性行为，凡读过《西厢记》者，均能背诵如流。比到《金瓶梅》、《二刻拍案惊奇》诸书对性行为的描写已经干净得多，格调也不俗。我认为既是《西厢记》的名句，也是中国古典文学作品描写性行为的名句。
明清两代，自命正统的文人都把这些句子作为王实甫的罪行而时加申斥讨伐。如果在欧洲，人们的思想比较解放，不一定会发生这种事情。现在要不要编进名句辞典？我偏向于赞成。但上海辞书出版社的《中国古代名句辞典》没有收这两条，可能考虑到我们向来讳言这些语句，可能考虑到传统风尚习俗比较保守，所以暂时未收吧！
二、有没有并非佳句的名句，起初我认为名句必定是佳句，佳句不一定是名句，到工作展开之后，发现问题并不如此简单。《诡媒求配》一出，红娘所唱〔调笑令〕中“你是个寸木马户尸巾”一句，原是辱骂郑恒是“村驴屌”，用的是拆字法。此话粗俗，不仅不是佳句，而且被认为是白璧之瑕，许多人都为王实甫惋惜。但正因为如此，却不能不承认是名句。像此类问题，的确要多加研究才能寻找出比较妥当的办法。《元曲鉴赏辞典》也暂且未收此曲。
以上所谈，实际上只是想说清楚在《元曲鉴赏辞典》中，关于《西厢记》的名句，是如何产生的。此外，对一部分代表性最强的条目，还介绍了一下名句的艺术性，或语法修辞方面的特点和对后人的影响。
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❽ “行本色，完人事，勿以己傲人，勿以人累己。出自那里
出自 亦乐梦游之 庄周篇 拜托别老是搞文学好不？
作者：亦乐 来源：中国古典文化论坛
一日，亦乐梦游，飘飘荡荡，不知身在何处。忽然，他看到了前面不远的地方隐隐约约有一座青山，乃只身走了过去。只见碧水从山麓下流过，白云自由地徜徉着，风中花飞。抬头却不见山顶，“咦，这是什么地方啊？”他不由苦思冥想着，最后断定此处竟从未来过。“我这是在做梦么？”旋身四顾，一眼瞥见右边似乎还有个园子，又走了过去。到了园子跟前，举目看见大门之上几个字：缥缈峰驻云庭。“哦，原来这里是缥缈峰，进去看看”。他进到园子里面。园子并不很大，布置得却颇为雅致。四周种了些竹松花草，空气中微微有种说不出来的清香。到了留香馆（即茶馆），他忽然觉得有些口渴，“喝杯茶再说”，遂走了进去。
茶馆大约可以容纳十数人，此时只在靠窗的地方有一人静静地坐着，眼睛却朝着窗外。一身灰色的长袍，颇异于时人。亦乐有点奇怪，本想过去看看，后又觉得不便造次，于是就到另一个地方临窗而坐，叫了茶，独自品着。过了些时，忽看见灰衣人站了起来，又听得他高声朗吟。“咦，这不是庄子的话吗？难道他竟是——”，见灰衣人已向门口走去，亦乐忙站起来，大踏步过去。“请问，先生——是庄周庄先生吗？”那人停足，转过身来，“庄周是我的名字。”“久仰久仰，庄先生不是已天外仙游去了吗，怎么——”庄周洒然一笑，那一笑在亦乐看去有种说不出来的潇洒之意。“天滑，吾游于内耳。汝乃何人？”亦乐倒有点不自在了，“小子，——小子亦乐，凡人凡人，见先生高吟，故有此问。”庄周道：“此处是天界缥缈峰，世人须梦游还需有缘分才可以到的，我得恭喜你呢。”“我也不知我是不是正在梦游。”庄周道：“你自然不会知道的，凡俗若知，须透脱平生之大梦，斯已为圣贤矣。”亦乐见庄子说话时文时白，甚有趣味，心下狂喜，又知道此次机会断不容轻易放过，问话便滔滔不绝地出来了。
“小子想请教先生几事，未知先生——”
“请讲。”
“近日老是觉得很烦闷，请先生指点指点。”
“然则烦者何物，闷者何事？循其因。”
“还不都是生老病死的事。”
“方生方死，方死方生，何亦有生，何亦有死？万物新旧之更替，不亦自然乎？何须多虑。”
亦乐又说道：“我都满三十岁了，事业上还是一事无成，眼巴巴地看着旁人升官、发财，可我呢？老被人管，虽不服气，又怕下岗。”
庄周一笑，“名利乎？官位乎？弃汝私心，诸事已毕。况立于官位者率为官位所弃，绕于名利者卒为名利所累，汝独不视于春秋，临终抱憾者比比如荒野之蚊蚁？说大人，则藐之，勿视其巍巍然也。身不邪行，心不趋路，何畏之有？”
亦乐嗫嚅说道：“先生话中，好象有句是儒家孟子说的吧。他们是入世一路，而先生好象是出世一路呢？”
庄周哈哈一笑：“入世乎？出世乎？无入不出，无出不入。汝也陋矣。”
“但先生书中好象很看不起儒家呢，比如对孔子的态度——”
庄周哂然道：“汝欲诬我乎？汝亦诬我矣！夫天下之明孔子者，莫逾也。”
“不太明白。”
庄子道：“文章千古事，尔等俱负其心矣。夫老子者，博大真人也，孔子者，至诚圣人也，亦无高下，随时耳。然礼乐易伪，吾以孔子以醒天下之心，使不欲滞也。滞则圣人复为凡，弗滞则凡犹可以求圣也。”
见亦乐欣欣然，似有所悟，庄周又道：“四时之代谢，其有止乎？宇宙之运化，其有极乎？已矣夫！尔果能于此翻转，浮云其身，流水其心乎？”
亦乐不胜羞郝，脸都要红了，“小子愚笨，恐怕做不到。有时想起家事烦琐，更不习惯朋友之间势利之交，正自郁闷得很呢。”
“汝亦未能齐家乎？既弃不得人间事，其必遵儒矣。所谓修身、齐家、治国、平天下，家之未齐，实属身之未修矣。君子之交，其如水也，淡而成，今汝不从势利，正是萧然脱身，举饮三百杯之时，何来烦闷哉！”
亦乐说道：“修身？请先生说得更明白些。”
庄周说道：“吾游乎天地之正，逍遥乎尘垢之外，只因心平耳。心平，则气聚，则神凝，则散化，则越万象，越而不越，复于其中立。其基，乃在于修身。”
亦乐嚷道：“慢！慢！先生此言，是否就是齐物的意思呢？”
庄周笑道：“汝尚有悟性也。万物一齐，何有高低贵贱？当斯时也，蓬蓬然如游梦，栩栩然如化蝶，焉知蝶之为我，我之为蝶？”
亦乐道：“玄——”
庄周道：“固将修身矣。身之不修，及有飘邈之虑，终无所得。堕四肢，黜聪明，举足崖林唏嘘，完汝肝胆耳目，数年，可得充实之美矣。其犹不足，更须精进。若能触地足阔，视花非花，天地一指，云惊而来，此缥缈峰顶，可以游雾矣。”
亦乐不胜向往，叹息道：“我就是太聪明了——”
庄周道：“世人固有两端，汝于前。鸣坚白，断是非，思出位，着萤光，不明正心，难接肺腑，纵天资聪睿之人，也每休缚于此矣。此吾道之所以难传也。”
亦乐半晌作不得声。见庄周欲行，终于鼓起勇气又问道：“先生之学，千古以来，据说郭象注得最好，有‘不知是庄注郭还是郭注庄’之美誉。先生以为——”
庄周默有间，叹道：“文人下注，多是意揣，激荡心绪，终难入实。”
亦乐喃喃道：“依先生之言，我等凡人竟无法完全理解先生之意了。”
庄周道：“中无立志，固难。纵闻圣教，弗能为也。”
亦乐道：“虽然有点志向，可每纠缠于世事，奈何？离家修道，——可以吗？”
庄周笑道：“既有君子之志，岂不闻素其位而行乎？安贫贱，可观之颜回，处富贵，可齐之尧舜，眼前无非大道，在青天，在白云，在瓦砾，在壳屎。道须不离人事，执之者谬，弃之者亦谬矣。”
亦乐叹道：“家室毕竟累人的——”
庄周扑哧一笑，“你不要忘了，我也成过家的，还有个儿子呢。”
亦乐见庄周如此形态，也不由笑了。“对了，先生夫人去世时，先生还鼓盆而歌呢。”
庄周道：“立于斯，不为斯所缚。吾观乎万物之端，故生死不入于心。”
亦乐道：“这就是先生所谓的‘达观’吧？”
庄周道：“其然否？其不然否？天地尚不曾一瞬，万物终归于一。”
亦乐怅然道：“小子有些明白了，可俗心难转。我好色，又喜欢看美女作家的小说，真是没救了。”
庄周有些肃然了，说道：“此事最难了。若是大英雄，说放就放，倒也好办。”常人总是提不起又放不下的。其实，今日之春花，明日之败叶，以此观之，色犹不色，何色之有？只是无志。”
“那么我该怎么办呢？”
“得志于常，忘神乎虚，用心如镜，自来自去，又何汲汲乎安排哉！”
亦乐摸了摸耳朵，嘿嘿一笑道：“先生请再说清楚点——”
庄周道：“泰山之巅观日，终是朗然境界。其次，姑为尔言。静心少言，捐浮气，求凝一。”
亦乐不由喜道：“这个，——应该是可以做到的吧。”
庄周道：“其难乎？其易乎？若无雄心，亦不易得。纵有所得，物化一路，大地干净。”
亦乐不由怅然道：“是啊，古今又有几人明得道的呢？”
庄周喟然一叹：“道在目前，人却每每为之瞒过。不知其凡，空求玄远，奈何哉！”
亦乐叹道：“还是先生逍遥啊，来去无拘。”
庄周道：“吾游乎六合内外，乘天地之正，观四海之轻云。眼底万象，如秋水之奔大海，独见其时，不见其止，洋洋乎若清风之流。野马也，尘埃也，生物以气息相吹也，吾遵其本耳。”
亦乐不胜神往，见庄周振衣长视，飘然有欲去之意，忙道：“先生要走了吗？小子还未请教够——”
庄周深深地看了一眼亦乐，边走边道：“行本色，完人事，勿以己傲人，勿以人累己。田间春雨，碧山翠色，流水无心，白云其意。闲暇之余，或与知友两三子，笑谈古今，莫负平生，斯也一乐也。吾有倚天长剑，所当披靡，然人人也自有也。事须断然，月升月沉，长空无尽。莫有必仕之心，莫有不仕之意，求其实，闲其阔，处时顺势，如斯而已。”
言罢，亦乐只见眼前人影微晃，已失其踪迹。
忽觉梦醒，乃知窗外天色已晓矣